الصفحه ١٥٤ :
الرأس (٢) ، والأصل الهمز في هذه الأحرف ، والهاء معاقبة لها. وكما قالوا : جدف وجدث
؛ للقبر (٣) ، وغير ذلك
الصفحه ١٦٠ : حرف الشرط
واستقبالها بالجزاء مؤكّدا. وهي في الحقيقة لام القسم ؛ كأنّ قبلها قسما مقدّرا
هذا جوابه
الصفحه ١٦١ : أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ
فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
الصفحه ١٩٤ :
خوص إذا فزعوا أدغمن في اللجم ١٦٧
لولا الحياء وأن رأسي قد عسا
فيه المشيب لزرت
الصفحه ١٩٩ :
مصر ١٩٥٠
الانصاف في
مسائل الخلاف
ابن الأنباري
ليدن ١٩١٣
الصفحه ٢١ :
واعلم أنّ هذه
الألف واللّام التي للتعريف قد تدخل في الكلام على ضروب :
فمنها أن تعرّف
الاسم على
الصفحه ٢٣ : ؛ لأنهم
به عند استحكامه وجودته أشدّ فرحا من غيرهم ، لطول معاناتهم له وكدّهم فيه
وتأميلهم إيّاه. وكذلك
الصفحه ٢٧ : معهما أن ذلك يطّرد منكورا في جنسه وهذا لا يطّرد.
ومن قولهم في
هذا الباب : الثّريّا (١) للكواكب
الصفحه ٥١ : : (الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعالَمِينَ)(٢) و (الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي هَدانا)(٣) وكقولك : المنّة في هذا لزيد
الصفحه ٥٤ : الإسراء ١٧
: ٧.
(٣) هو أبو فراس ،
همّام بن صعصعة التميمي الدارمي ، من فحول الشعراء في العصر الأموي
الصفحه ٧٠ : قبلها أو لم
يذكر ، كقولك : لأخرجنّ ولتنطلقنّ يا زيد ، وكقوله تعالى : (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ
الصفحه ٨٤ :
في قولك : هذا لك ولكما ولكم ؛ فجعل الفرق بينهما هاهنا بالفتح. فإن عطفت
على المستغاث به بمستغاث به
الصفحه ٩٢ : يكون مرفوع ولا منصوب ولا مخفوض بغير رافع ولا ناصب
ولا خافض ، فكذلك لا يكون مجزوم بغير جازم ، وليس في
الصفحه ١٠٥ : ، أنه ليس له أب في الحقيقة ، هذا محال وجود إنسان بغير أب ، إلّا ما
صحّ وجوده من خلق الله ذلك ، مثل عيسى
الصفحه ١٠٩ : .
__________________
(١) البيت لذي الرمة
، وهو في ديوانه : ٧٦. والإيغال : سرعة السير. والميس : شجر يعملون منه الرحال.
والأنقاض