الصفحه ٦٢ : ، علم أنّ الكلام منفيّ لا محالة ، فهذه فائدة الباء.
وجعلت اللّام بإزائها في التحقيق.
وفي هذا الباب
الصفحه ٧٢ : ، والتقدير :
اعجبوا لزيد ما أعقله ، وكذلك قال بعض العلماء في قول الله عزّ وجلّ : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)(١) قال
الصفحه ٧٥ : (٢) ، ولا اللّام إلا عليه في حال التعجّب (٣). ولا بدّ للقسم من جواب ، وجوابه في النفي ما ولا ، وفي
الإيجاب
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) فصّل ابن هشام
القول في لام التبيين ، وقال إنهم م يوفوها حقّها ، وهي ثلاثة أقسام : أحدها ما
تبين المفعول
الصفحه ١٤٤ :
وفي الأسته : ستهم (١) ، فهذا الحرف متّفق على زيادة اللّام فيه. وذكر ابن
الأعرابيّ (٢) / أنه يقال
الصفحه ٢٠٦ : ................................................................ ٩٥
باب اللام الداخلة في
النفي بين المضاف والمضاف إليه.............................. ٩٩
باب اللام
الصفحه ٣ : الزّجاجي ، رحمة الله عليه : هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات
ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ٤٠ :
باب في تبيين وجوه دخول الألف واللام
على الأسماء المشتقّة من الأفعال.
اعلم أنّها
تدخل على ثلاثة
الصفحه ٤٧ : قولك : هذا غلام زيد ، وهذا غلام لزيد ، إذا كنت قد أضفته في
الوجهين إلى زيد؟ قيل له : الفرق بينهما أنك
الصفحه ٥٢ :
كلّها معنى الاستقرار. والفرّاء يقدّر معنى الحلول ، كقولك : زيد في الدار
، تقديره عنده : زيد حلّ في
الصفحه ٥٣ : ) ، وعند
الكوفيين اللام بنفسها ناصبة للفعل (١) ، وهي في كلا المذهبين متضمّنة معنى كي ، وذلك قولك :
زرتك
الصفحه ٥٩ : ) بعدها كما لم يجز إظهار الأفعال الناصبة للأسماء التي تقدّم
ذكرها. وجاز بعد لام كي كما جاز إظهار المضمر في
الصفحه ٨٨ : : (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ
الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ)(٢) وهي كثيرة الدور في كتاب الله تعالى والشعر ومنثور
الكلام. فأمّا
الصفحه ٩٥ :
باب لام المضمر
لام المضمر هي
اللّام الخافضة للأسماء في خبر إنّ أو غيره ، كقولك : هذا لك ، ولكما
الصفحه ١٥٢ : تيسير كون الأشياء عليه ، وهذا مشهور في اللّغة معروف أن يكون القول صلة
للفعل ، كقولك : قلت بيدي فحرّكتها