الصفحه ١٥١ : (٣)
__________________
(١) وهو كثيّر بن عبد
الرحمن ، شاعر مشهور عرف بحبه لعزّة. عاش في العصر الأموي واتصل بعبد الملك بن
مروان
الصفحه ٨٤ :
في قولك : هذا لك ولكما ولكم ؛ فجعل الفرق بينهما هاهنا بالفتح. فإن عطفت
على المستغاث به بمستغاث به
الصفحه ١٣٨ : ٣٥ ق ه. وأخباره
مبسوطة في كتاب (عدي بن زيد العبادي) لمحمد علي الهاشمي.
(٢) من شواهد سيبويه
١ : ٤٦٢
الصفحه ٢٠٢ :
مدريد ١٨٩٣
(ق)
القرآن
الكريم
(ك)
الكامل في
الصفحه ٢٠١ : الآمل
من كتاب الكامل
سيد بن علي المرصفي
مصر ١٩٢٩
الرماني
النحوي
الصفحه ٦٠ : قائم ،
وإنّ زيدا لقائم ؛ دخلت اللّام في الخبر مؤكّدة له ، كما دخلت إنّ مؤكّدة للجملة ،
كما قال الله
الصفحه ٦١ : النحويين
كلّهم في ذلك أن قالوا : أدخلت الباء في الخبر مشدّدة للنفي مؤكّدة له. وقال
الزّجاج : هذا قول جيّد
الصفحه ٧٥ : لأفعلن. وباستعمالها في القسم الاستعطافي نحو : بالله هل نجح سعيد؟.
وأما الواو فلا تدخل إلا على مظهر ، ولا
الصفحه ١٢٩ : للبيان وتوكيدا له.
واللام في ذلك كله متعلقة بمحذوف. وقال : «مثال المبيّنة للمفعولية : سقيا لزيد ،
وجدعا
الصفحه ٧٧ :
ببقائه ، وكذلك لعمر الله قسم ببقائه عزّ وجلّ (١) ، ولم يستعمل في القسم إلّا مفتوحا (٢) ، فإن حذفت
الصفحه ٨٩ : الغيبة (١). وروي أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال في بعض
مغازيه لبعض أصحابه : «لتأخذوا مصافّكم
الصفحه ٦٧ :
فتحها ، لأنّ (أنّ) المفتوحة مع ما تعمل فيه اسم بتأويل المصدر يحكم عليه
بالرفع والنصب والخفض. (وإنّ
الصفحه ١٦١ : ، ونصحت لزيد ، والمعنى واحد. وكذلك تقول : شكرت لزيد ، وشكرته ، قال
الله عزّ وجلّ : (اشْكُرْ لِي
الصفحه ١٧٧ : :
ولكنّ إنني من حبّها لكميد ، فأدخل اللام في خبر إنّ.
وهذا مثل قول
الله تعالى : (لكِنَّا هُوَ اللهُ
الصفحه ٦ :
باب ذكر اللّام الأصليّة
اعلم أنها تكون
في الأسماء والأفعال والحروف ، وتكون فاء وعينا ولاما