الصفحه ٥٣ : ،
__________________
(١) انظر تفصيل
الخلاف في ذلك وحجج كل من البصريين والكوفيين في المسألة ٧٩ من كتاب الإنصاف.
(٢) واعلم أنه
الصفحه ٩٢ : يكون مرفوع ولا منصوب ولا مخفوض بغير رافع ولا ناصب
ولا خافض ، فكذلك لا يكون مجزوم بغير جازم ، وليس في
الصفحه ١٠٩ : بالمجرور.
والبيت من شواهد سيبويه ، والرواية فيه
: أصوات الفراريج. وقد علّق عليه سيبويه بأنه قبيح (الكتاب
الصفحه ٢٠٧ :
باب اللام المزيدة في
لعل....................................................... ١٤٦
باب لام
الصفحه ١٦٧ :
باب أحكام اللامات في الادغام
إنّما نذكر هذا
ليكون هذا الكتاب جامعا لمعاني اللّامات وأحكامها
الصفحه ١٦٩ : (٤) ،
__________________
(١) هنا ينتهي كلام
سيبويه. وما وضعناه بين معقوفتين ليس في الأصل ولكنا زدناه من نصّ الكتاب ٢ : ٤٠٥
الصفحه ١٧٦ :
الابتداء مقدّرة قبلها يمين فهي جواب القسم. فألزمته مثل ما ذكرت لك في لام
الابتداء في هذا الكتاب
الصفحه ١٠٧ : في شرح الشواهد للسيوطي ٢ : ٩٢١. والبيت من
شواهد الكتاب ١ : ٣٥٢ والرواية فيه : هذا لعمركم ... والمغني
الصفحه ١٨ : في أول
الكتاب ، ولم توجد ألف الوصل في شيء من كلام العرب تدلّ على معنى ، ولا وجدت ألف
الوصل في شيء من
الصفحه ١٠٨ : إثبات النون فمذهب الخليل.
وانظر التفصيل في (باب المنفي المضاف بلام الإضافة) في الكتاب ١ : ٣٤٥ ـ ٣٥٠
الصفحه ١١٦ :
ليت شعري ما
أماتهم
نحن أدلجنا
وهم باتوا (١)
/ وهو في
الشعر كثير
الصفحه ١٧٨ : ... (الكتاب ١ : ٩). ومن شواهد ابن هشام في المغني ١ : ٣٢٣.
الصفحه ٣١ : :
__________________
(١) انظر قول الفراء
هذا في كتاب الإيضاح في علل النحو : ٩٧.
الصفحه ٩٧ :
فإن قال قائل : فإذا كانت لام المضمر هذه التي ذكرتها هي اللّام الخافضة
بمعنى الملك والاستحقاق في
الصفحه ٥٩ : ) بعدها كما لم يجز إظهار الأفعال الناصبة للأسماء التي تقدّم
ذكرها. وجاز بعد لام كي كما جاز إظهار المضمر في