الصفحه ١١٣ : موجبا لزمته اللّام في أوله / والنون في آخره ثقيلة أو
خفيفة ، ولم يكن بدّ منهما جميعا ، وذلك قولك : والله
الصفحه ٣٦ : لم نعرفه ، أو أغفلناه ، ليكون هذا الكتاب / مستوعبا لأحكام اللّامات
كلّها إن شاء الله.
ومن نادر ما
الصفحه ١٢٢ : . وكتابة المصحف بحذف الواو ، والآية من سورة الإسراء ١٧ : ١١ وجاء في الجامع
لأحكام القرآن قوله : «وحذفت
الصفحه ٣٨ : قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ)(٣).
__________________
(١) انظر التفصيل في
الإنصاف المسألة : ٧١ وابن يعيش
الصفحه ١٤٤ :
ويقرأ عليه فيجيب من غير كتاب. ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط. ولم ير
أحد في علم الشعر أغزر
الصفحه ٢٧ : معهما أن ذلك يطّرد منكورا في جنسه وهذا لا يطّرد.
ومن قولهم في
هذا الباب : الثّريّا (١) للكواكب
الصفحه ٧٠ : قوله : لزيد قائم ، والله لزيد قائم ، فأضمر القسم ودلّت عليه
اللّام. وغير منكر أن يكون مثل هذا قسما
الصفحه ٣٠ : عندهم والأخف عليهم ، وتركه علامة لما يستثقلون.» الكتاب
١ : ٧ وانظر علة دخول التنوين في الكلام في كتاب
الصفحه ١٠٠ : إليه في هذا الموضع وقد فصلت
بينهما في سائر الكلام؟ قيل له : إنّما جاز ذلك في النفي لكثرته في الكلام
الصفحه ٩٤ : أن اللام نفسها
حذفت للضرورة (أسرار العربية : ٣٢١) وانظر في هذين القولين أيضا : الكتاب (١ : ٤٠٨)
ففيه
الصفحه ٧١ :
ثُمَّ
لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)(١). اللّام في هذا كلّه للقسم ، وليس قبله قسم ظاهر
الصفحه ٨٢ : : ١١٨.
والبيت من شواهد الكتاب ١ : ٣١٩ و ٣٢٠. والكامل : ١٠١٦. وانظر هذا البيت في جملة
أبيات عينية جميلة
الصفحه ٦٤ :
أمّا إدخال
اللّام في خبر إنّ دون سائر أخواتها ، فلأنّ إنّ داخلة على المبتدأ والخبر ، محققة
له
الصفحه ١٣٩ : في الخبر ،
وتقع بعدها الأسماء ، ولا تقع بعدها الأفعال ، ضدّا لما كان في باب لو ، فالمرتفع
بعدها يرتفع
الصفحه ١٥٣ :
تقديره : لو كان ممّن يتأتّى له القول لقال مثل هذا لما في حاله ومشاهدته
من الدّليل عليه ، كما قال