الصفحه ٨٧ : ـ ولم يكن معتلا ، ولا وصفا مفردا عاملا كما في مثل
: مكرمي ـ جاز فيه خمسة أوجه : الأول : حذف اليا
الصفحه ١٢٤ :
ما ذكرت لك. قال سيبويه : اللّام الأولى في لمّا لام إنّ و (ما) للتوكيد ،
واللام التي في
الصفحه ٢٠٦ : ................................................................ ٩٥
باب اللام الداخلة في
النفي بين المضاف والمضاف إليه.............................. ٩٩
باب اللام
الصفحه ٥٢ :
كلّها معنى الاستقرار. والفرّاء يقدّر معنى الحلول ، كقولك : زيد في الدار
، تقديره عنده : زيد حلّ في
الصفحه ١٤٢ : في قولك : ذاك ، وذلك ، إنما هو إشارة إلى المخاطب ،
ليخبر عنه بعد ذلك ، وعلى هذا التقدير يكون مخبرا
الصفحه ١٥٤ :
الرأس (٢) ، والأصل الهمز في هذه الأحرف ، والهاء معاقبة لها. وكما قالوا : جدف وجدث
؛ للقبر (٣) ، وغير ذلك
الصفحه ١٩٤ :
خوص إذا فزعوا أدغمن في اللجم ١٦٧
لولا الحياء وأن رأسي قد عسا
فيه المشيب لزرت
الصفحه ٢١ :
واعلم أنّ هذه
الألف واللّام التي للتعريف قد تدخل في الكلام على ضروب :
فمنها أن تعرّف
الاسم على
الصفحه ١٢٥ : هشام بهذه الآية في المغني ١ : ٢٣٥.
(٣) أي باعتبار
ماسيكونه أو ما سيؤول إليه على ما هو معروف في المجاز
الصفحه ١٣٥ :
وقد تقع لام
التبيين في غير هذا الموضع ، وهي التي تجيء بمعنى كي ، وقد ذكرناها فيما مضى (١). والفرق
الصفحه ١٤٥ :
وزعم بعض أهل
اللغة أنه يقال لولد النّعام الهيقل والهيق (١) ، قال : فاللام في الهيقل زائدة وقال
الصفحه ١٥٦ :
شبيه بالقبّر. ويقال لما بقي من الماء في الحوض : الغريل ، والغرين ، إلى
نظائر لذلك كثيرة.
فأمّا
الصفحه ١٨٠ :
من الثقيلة ، واللّام للتوكيد التي تلزم في خبر إنّ ؛ تفصل بينها وبين
النافية فيكون / على هذا
الصفحه ١٦٣ : الموجب في
القسم فصلا بينه وبين المنفي ، وقد أفرد لكل منهما بابا خاصا بها.
الصفحه ١٩٢ :
فطيمة هشيّء بكفيك لائق ١٧٣
فهم الرجال وكل ذلك منهم
تجدنّ في رحب وفي متضيّق ١١٤