الصفحه ٧٤ : ، فأقامت معه ستة أشهر ثم ماتت.
وانظر البيت في جملة ما قاله يعقوب في كتاب الكامل للمبرد ٣ : ١٢٥٥ ورغبة الآمل
الصفحه ١٩٩ : فيها اسم
الكتاب فاسم المؤلف فالمحقق فمكان الطبع وتاريخه.
الصفحه ١٨٢ : لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيّه
وصحبه وسلامه.
في السادس
والعشرين من شوال سنة عشرين وستمائة.
الصفحه ١٣٩ : في الخبر ،
وتقع بعدها الأسماء ، ولا تقع بعدها الأفعال ، ضدّا لما كان في باب لو ، فالمرتفع
بعدها يرتفع
الصفحه ٢٠٢ :
مدريد ١٨٩٣
(ق)
القرآن
الكريم
(ك)
الكامل في
الصفحه ٣٧ : )
فإنّك تقول : أنت من الآن تفعل كذا وكذا ، وأنت إلى الآن مقيم ، فتبنيه على الفتح
كما ذكرت لك. وللنحويين في
الصفحه ٨٣ : الضمائر من مصطلحات الكوفيين.
(٣) ذكروا في تعليل
ضم النصب إلى الجرّ أوجها متعددة انظرها في (الإيضاح في
الصفحه ٤٧ : قولك : هذا غلام زيد ، وهذا غلام لزيد ، إذا كنت قد أضفته في
الوجهين إلى زيد؟ قيل له : الفرق بينهما أنك
الصفحه ١٥٧ :
باب اللام التي بمعنى الى
وذلك (١) في قول الله تعالى : (رَبَّنا إِنَّنا
سَمِعْنا مُنادِياً
الصفحه ٦٧ : بينهما ، لأنّ لام الابتداء حاجز يمنع ما قبله من التخطّي إلى ما بعده. ألا
ترى أنك تقول : علمت لزيد منطلق
الصفحه ١٥٨ : الإسراء ١٧
: ٩.
(٢) في الأصل : (فَسُقْناهُ).)
والآية من سورة الأعراف وهي : (وَهُوَ
الَّذِي يُرْسِلُ
الصفحه ٢٠ : . ولو كانت
مكسورة لثقل عليهم الخروج من كسر إلى ضمّتين ، ألا ترى أنه ليس في كلامهم مثل :
فعل ، بكسر الفا
الصفحه ٨٧ : ، نحو : يا عبدا. والخامس : إبقاء الياء وتحريكها بالفتح ، نحو : يا
عبدي. وألحقوا بذلك من المضاف إلى مضاف
الصفحه ٣٢ : بينهما لزوال العلّة التي من أجلها امتنع الجمع بينهما ؛
وذلك أنّ الإضافة في هذا الباب لم تعرّف المضاف
الصفحه ١٦١ : أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ
فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ