الصفحه ٣ : الزّجاجي ، رحمة الله عليه : هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات
ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ٥٠ : فيقضى
أم ضلال وباطل (٢)
__________________
(١) في الأصل : وإذا
قيل ... ، وهي الآية ٣٠ من سورة
الصفحه ١٦٧ :
باب أحكام اللامات في الادغام
إنّما نذكر هذا
ليكون هذا الكتاب جامعا لمعاني اللّامات وأحكامها
الصفحه ١٣ :
وقد تكون اللام
ثانية في حروف المعاني مشدّدة في قولهم إلّا في الاستثناء ، كقولك : جاء القوم
إلّا
الصفحه ١٢٢ : . وكتابة المصحف بحذف الواو ، والآية من سورة الإسراء ١٧ : ١١ وجاء في الجامع
لأحكام القرآن قوله : «وحذفت
الصفحه ٩٣ : ـ باتّفاق من الجميع ـ نظير الخفض في الأسماء ، فهو
أضعف من الخفض على الأصول المتّفق عليها. فلمّا كان إضمار
الصفحه ١٢٨ : القسم. والرواية فيه : ربّ العباد.
والسّديف : لحم السنام. والعشار من الإبل التي أتى عليها عشرة أشهر. وفي
الصفحه ١٧٦ :
الابتداء مقدّرة قبلها يمين فهي جواب القسم. فألزمته مثل ما ذكرت لك في لام
الابتداء في هذا الكتاب
الصفحه ١٠٥ : ، أنه ليس له أب في الحقيقة ، هذا محال وجود إنسان بغير أب ، إلّا ما
صحّ وجوده من خلق الله ذلك ، مثل عيسى
الصفحه ٣١ : :
__________________
(١) انظر قول الفراء
هذا في كتاب الإيضاح في علل النحو : ٩٧.
الصفحه ٩٧ :
فإن قال قائل : فإذا كانت لام المضمر هذه التي ذكرتها هي اللّام الخافضة
بمعنى الملك والاستحقاق في
الصفحه ١٧٨ : ، وضعه على لسان ذئب زعم أنه لقيه في إحدى سفراته. وانظر قصة النجاشي
والذئب في الخزانة ٤ : ٣٦٧. وهو من
الصفحه ١٣٠ :
سيبويه : كلّ هذا منصوب على إضمار الفعل المختزل استغناء عنه بها (١). ثمّ نقول في تفسير ذلك : تأويله
الصفحه ١٣٨ : ٣٥ ق ه. وأخباره
مبسوطة في كتاب (عدي بن زيد العبادي) لمحمد علي الهاشمي.
(٢) من شواهد سيبويه
١ : ٤٦٢
الصفحه ١٧٤ :
باب من مسائل اللام
نختم به الكتاب
اعلم أنك إذا قلت
: زيد لينطلقنّ ، وعبد الله لأبوه أفضل منك