الصفحه ٢٠٥ : الثانية (أول
كتاب اللامات)........................................... ٣١
صورة الورقة الأخيرة
من مخطوط
الصفحه ١٠٨ :
إلى الكاف فتلحق فيه الألف علامة للنصب ، وتجعل اللام مؤكّدة ، وتضمر الخبر
، لأن اللام ليست بخبر على
الصفحه ١٩٦ : هذا
المسرد ما ورد في متن الكتاب دون مقدمته وحواشيه من أعلام الرجال ، ولم نعتبر ما
يتقدم على الاسم من
الصفحه ٢٥ : بها. فإن نادى مناد
الحارث والعباس والفضل أسقط منها الألف واللّام ورجع إلى اللغة الأخرى فقال : يا
حارث
الصفحه ٥٨ : :
إيّاك إيّاك
المراء فإنّه
إلى الشرّ
دعّاء وللشرّ جالب (١)
وكقولهم في
التحذير
الصفحه ١٧٠ :
ولو أدغم التبس بالمضاعف. وجاز الإدغام في : ود وعدّان ، لأن صوتهما من
الفم ، والنون ليست كذلك لأنها
الصفحه ٧٩ : ، وكذلك جميع ما في كتاب الله تعالى
من الأقسام لا بدّ له من جواب ظاهر أو مضمر على ما ذكرت لك. وربّما بعد
الصفحه ١٨١ :
تمّ الكتاب
والحمد لله ربّ العالمين.
وصلّى الله على
سيّد المرسلين محمد نبيّه ،
وعلى أهل بيته
الصفحه ١٧١ : (٣) من هذه الحروف من طرف اللسان ، وحرفان منها يخالطان طرف
اللسان ، فلما اجتمع فيها هذا وكثرتها في الكلام
الصفحه ٨٥ : آخره وحرف النداء في أوله. قال سيبويه : زيدت الميم في آخره مثقلة عوضا من حرف
النداء في أوله (٢) ، فلا
الصفحه ٨١ : أبي حديد.
(٣) هو من شواهد
سيبويه في الكتاب ١ : ٣١٨. وانظره مع ترجمة المهلهل في الخزانة ١ : ٣٠٠
الصفحه ١٠٣ : ، القياس.» الكتاب ١ : ٣١٦.
(٢) الأسود بن يعفر
شاعر جاهلي من تميم ، نادم النعمان بن المنذر. وانظر الخزانة
الصفحه ١٣٢ : ،
__________________
(١) لعمر بن أبي
ربيعة ، وهو في ديوانه : ٤٢٣. وفي الكتاب ١ : ١٥٧. وانظر الحاشية ١ من الصفحة ١٣٠
والكامل
الصفحه ١٧٢ : المواقع في كتاب الله عزّ وجلّ وكلام العرب. فإذا كانت اللام
لغير التعريف نحو : لام (مثل) و (بل) فدخلت على
الصفحه ١٠٩ : بالمجرور.
والبيت من شواهد سيبويه ، والرواية فيه
: أصوات الفراريج. وقد علّق عليه سيبويه بأنه قبيح (الكتاب