الصفحه ٧٠ :
وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ)(٢) وكقوله تعالى : (لَتَرَوُنَّ
الْجَحِيمَ ثُمَّ
الصفحه ١٥٤ :
الرأس (٢) ، والأصل الهمز في هذه الأحرف ، والهاء معاقبة لها. وكما قالوا : جدف وجدث
؛ للقبر (٣) ، وغير ذلك
الصفحه ٤٨ : أن الطلل قد درس وخفيت آثاره ، فلا يرى منه إلا مثل
الكتاب في الخفاء. وقوله : في عسيب يمان ، كان أهل
الصفحه ١١٦ : جدا.
__________________
(١) الأبيات لجذيمة
الأبرش. والبيت الأول منها من شواهد سيبويه (الكتاب
الصفحه ٧٧ :
ببقائه ، وكذلك لعمر الله قسم ببقائه عزّ وجلّ (١) ، ولم يستعمل في القسم إلّا مفتوحا (٢) ، فإن حذفت
الصفحه ٦٠ : ء ٢٦
: ٥٤ ـ ٥٦.
(٣) ونقل الإمام
الجرجاني أن ابن الأنباري قال : «ركب الكندي المتفلسف إلى أبي العباس
الصفحه ١٠١ : لهم يا أميمة
ناصب.» الكتاب ١ : ٣٤٦.
(٢) هو أبو حزرة ،
جرير بن عطية الكلبي التميمي. من فحول الشعرا
الصفحه ٣٠ :
ذلك عند البصريين أنّ التنوين دخل في الأسماء فرقا بين المنصرف منها المتمكّن وبين
الممتنع من الانصراف
الصفحه ١٧ : ، وما أشبه
ذلك ، للعلماء فيها مذهبان :
أمّا الخليل
فيذهب إلى أنّ الألف واللام كلمة واحدة مبنيّة من
الصفحه ١٠٢ : المفصل ٢ : ١٠ والأشموني :
٤٥٤ وهو من شواهد ابن هشام في المغني (٢ : ٥٠٩ و ٦٨٦). وانظر التفصيل في نسبته
الصفحه ٢٠٧ : تشعّبها منها................................ ١٦٣
باب أحكام اللامات في
الإدغام
الصفحه ٢٦ : .» الكتاب ١ : ٢٦٧.
(٧) قال سيبويه : «والصعيق
في الأصل صفة تقع على كل من أصابه الصعق ولكنه غلب عليه حتى صار
الصفحه ١٤٩ : ء ١ : ٣٥٠ والمغني ١ : ٤٠ و ٢٧٨.
(٢) لأبي النجم. وهو
في الكتاب (١ : ٤٦٠) : كما نغدّي ... وكذلك هو في
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) في الجامع لأحكام
القرآن أن من الحذف الذي يدلّ ظاهر الكلام عليه قول الشاعر :
وأعلم أنني سأكون
الصفحه ٢٨ : (ال) فيها زائدة لازمة.
(٢) جمع الزجاجي
مذاهب القول في لفظ (الله) في كتابه (اشتقاق أسماء الله تعالى