الصفحه ٦٨ :
قلت : غلامه ضرب زيد ، فالغلام مقدّر بعد زيد ، وإن كان قد وضع في غير
موضعه.
وأمّا دخول هذه
اللّام
الصفحه ١٤٠ : (٣)
__________________
(١) نصيب بن رباح ،
كان مولى لعبد العزيز بن مروان ، وفحلا من فحول الشعراء. توفي سنة ١٠٨ ه وقيل
بعيد ذلك
الصفحه ١٦ :
المحدثين ، وكثيرا ما نراه في شعر أبي نواس ومن هو في طبقته. وأحسبهم
تأوّلوا هذا المذهب.
وأما كلّا
الصفحه ٤٤ :
هُمُ
الْأَخْسَرُونَ.)(١) : في الآخرة ظرف لقوله الأخسرون ؛ لأنّ الألف واللام
فيه ليستا بتأويل الّذي
الصفحه ٩٥ :
باب لام المضمر
لام المضمر هي
اللّام الخافضة للأسماء في خبر إنّ أو غيره ، كقولك : هذا لك ، ولكما
الصفحه ١١٢ : تغييره وبناءه على الضمّ
إذا كان مفردا ، وحذف التنوين منه ، وترخيمه ، وزيادة اللّام فيه بين المضاف
والمضاف
الصفحه ١٣٥ :
وقد تقع لام
التبيين في غير هذا الموضع ، وهي التي تجيء بمعنى كي ، وقد ذكرناها فيما مضى (١). والفرق
الصفحه ١٣٦ : هشام من بطلان قول المعربين إنها حرف الشرط لامتناع الجواب في مغني اللبيب ١ :
٢٨٤ و ٢٨٧.
الصفحه ٤٦ : فتقول : القائم وعمرو ضربت زيدا ، في النصب. ولا يجوز رفعه.
وكذلك : القاعد نفسه أكرمت أخاك ، والضارب زيدا
الصفحه ١٥٩ : الجزاء ،
وتكون داخلة على حرف الشرط ، فتستقبل بلام التوكيد ، لا بدّ من ذلك ؛ فالمثال
الأول قول الله جلّ
الصفحه ٤٥ :
باب ذكر المذهب الذي ينفرد به الكوفيّون
من دخول الألف واللام بمعنى الذي على
الأسماء المشتقّة
الصفحه ٨٠ : .
__________________
(١) سورة ص ٣٨ : ٦٤
والذي قال بأن هذه الآية جواب للآية الأولى من السورة هو الكوفيون والزجاج على ما
نقل ابن
الصفحه ١٩٣ :
إذا ما خفت من شيء تبالا ٩٤
ألا تسألان المرء ما ذا يحاول
أنحب فيقضى أم ضلال
الصفحه ١٩٥ : الرحا
رحا المثل أم أضحت بفلج كماهيا ١٧٣
من اجلك يا التي تيمت قلبي
الصفحه ٦٣ : ، وعلمت إنّ بكرا لقائم ، كما قال الله تعالى : (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي
الْقُبُورِ وَحُصِّلَ