الصفحه ١٢١ : الأسانيد الصحيحة تؤيد نسبته إلى عاتكة وتدفعه عن
صفية ، وذكره في جملة أبيات قالتها عاتكة في شرح الشواهد
الصفحه ١٦٣ :
باب معرفة أصول هذه اللامات
وبيان تشعّبها منها
اعلم أنّ هذه
اللّامات كلّها ، على اختلاف مواقعها
الصفحه ٥ :
٢٧ ـ لام إيضاح
المفعول من أجله
٢٨ ـ لام تعاقب
حروفا وتعاقبها
٢٩ ـ لام تكون
بمعنى إلى
٣٠
الصفحه ٥٥ : (أن) فقلت : جئتك
لأن تحسن إليّ ، كان ذلك جائزا ، ولا يجوز في لام الجحود (٢). وكذلك لا يجوز إظهار (أن
الصفحه ٢٢ : الستر ، كلّ من
ستر شيئا
__________________
(١) كذلك فرق النحاة
بين (ال) الجنسية التي لاستغراق
الصفحه ٢٠٣ :
منهج السالك
الى ألفية ابن مالك
الأشموني
محيي الدين عبد الحميد
مصر ١٩٥٥
الصفحه ١٨٥ :
١٢٣
آل عمران (٣)
٨١
٧١
يوسف (١٢)
٣
١١٩
الصفحه ١١١ : من كثرة النفي والنداء في كلامهم ، وهم ممّا يغيّرون
الأكثر في كلامهم ، وعلى أنّ النداء في كلامهم أكثر
الصفحه ١٧٩ : بمكرهم من أن تزول منه
الجبال ، وهذا جيّد في المعنى ، إلّا أنه ضعيف في العربيّة ؛ لأنّ اللام لا تدخل
على
الصفحه ٧٨ : ء : باللّام وإنّ في الإيجاب ، وما ولا
في النفي (١). ولا بدّ للقسم من جواب ؛ لأنه به تقع الفائدة ويتمّ
الكلام
الصفحه ٩٦ : وطوائف من اليمن. (التاج ، مادة : لحج) والحش ، مثلثة : المخرج ،
والمتوضّأ ؛ سمي به لأنهم كانوا يقضون فيه
الصفحه ١٣٣ : (١) :
كسا اللؤم
تيما خضرة في جلودها
فويلا لتيم
من سرابيلها الخضر (٢)
وأما قول
الشاعر
الصفحه ١٤١ :
باب لام التكثير
لام التكثير هي
المزيدة في (ذلك) ، والاسم منه (١) عند البصريين (ذا) ، واللّام
الصفحه ٦٦ : للنفي من قولك : ما زيد قائما ، فكذلك دخول
اللّام في الجواب وخروجها.
وأمّا سؤال من
قال : هلّا اكتفي
الصفحه ٨ : راكبا ،
فهذا هو الدليل على أنه فعل. فأما العلّة في امتناعه من التصرّف فهو أنه لمّا وقع
بلفظ الماضي نفيا