الصفحه ١٤٧ :
: علّ ، ولعلّ ، ولعنّ ، وعنّ ، وأنّ بهمزة مفتوحة ونون مشدّدة (١). فأمّا لعلّ فالشاهد عليها أكثر من أن
الصفحه ١٤٩ : وسيبويه :
قلت لشيبان
ادن من لقائه
أنّا نغدّي
القوم من شوائه (٢)
يريد
الصفحه ١٦١ :
وَلِوالِدَيْكَ)(١) وقال : (وَأَنْصَحُ لَكُمْ
وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(٢). وكذلك تقول : كلت لزيد
الصفحه ١٧٥ :
كله عند الكوفيين من كلام واحد ؛ وذلك أنّ هذه الحروف صارت صلة للفعل الذي
قبلها ، واتّصل الفعل
الصفحه ١٧٨ : ، وضعه على لسان ذئب زعم أنه لقيه في إحدى سفراته. وانظر قصة النجاشي
والذئب في الخزانة ٤ : ٣٦٧. وهو من
الصفحه ١٨٠ :
من الثقيلة ، واللّام للتوكيد التي تلزم في خبر إنّ ؛ تفصل بينها وبين
النافية فيكون / على هذا
الصفحه ١٩٢ :
لله آنسة
فجعت بها
ما كان
أبعدها من الدنس ٧٤
(ع)
يقول
الصفحه ١٩٤ :
اردد
علينا شيخنا مسلّما ٨٦
لما رأت ساتيدما استعبرت
لله درّ اليوم من لامها ١٠٨
الصفحه ١٩٦ : هذا
المسرد ما ورد في متن الكتاب دون مقدمته وحواشيه من أعلام الرجال ، ولم نعتبر ما
يتقدم على الاسم من
الصفحه ٢٠٦ : ............................................... ٧٨
باب لام المستغاث به
ولام المستغاث من أجله...................................... ٨١
باب لام
الصفحه ٥ :
٢٧ ـ لام إيضاح
المفعول من أجله
٢٨ ـ لام تعاقب
حروفا وتعاقبها
٢٩ ـ لام تكون
بمعنى إلى
٣٠
الصفحه ١٦ : ء والأفعال والحروف. ومهما ورد منها مما لم نذكره فلن
يخرج عن قياس ما أصّلناه ، فتدبّره فإنه راجع إليه إن شا
الصفحه ٤٤ : ليس بظرف للخاسرين ؛ لأن الألف واللام
بتأويل الّذي ، ولكن تكون تبيينا على ما مضى من الشرح ، أو تكون
الصفحه ٤٦ : رأيت أباك. فقس على هذا ما يرد منه
إن شاء الله تعالى.
الصفحه ٥٠ : فيقضى
أم ضلال وباطل (٢)
__________________
(١) في الأصل : وإذا
قيل ... ، وهي الآية ٣٠ من سورة