الصفحه ٦١ :
في هذا الموضع فقيل : وأيّ فائدة في إدخال الباء في خبر (ما) و (ليس) في
قولك : ما زيد بقائم / وما
الصفحه ٦٨ :
قلت : غلامه ضرب زيد ، فالغلام مقدّر بعد زيد ، وإن كان قد وضع في غير
موضعه.
وأمّا دخول هذه
اللّام
الصفحه ٩٨ : الإخبار بأنّ المشار إليه زيد؟
فإن قال قائل :
فإنّ الإعراب ينبىء عن ذلك ، لأنك كنت تقول في الإضافة : إنّ
الصفحه ١٣٣ : (١) :
كسا اللؤم
تيما خضرة في جلودها
فويلا لتيم
من سرابيلها الخضر (٢)
وأما قول
الشاعر
الصفحه ١٧٣ : : هل
شيء ، فأدغم اللام في الشين. وقد قرأ أبو عمرو بن العلاء : (هثوب الكفار ما كانوا
يفعلون
الصفحه ١٧٥ : بالاسم الذي قبله ، فصار في موضع خبر ، وارتفع الاسم بما عاد
عليه من ذكره ، وهو كلّه عند البصريين على
الصفحه ٦ :
باب ذكر اللّام الأصليّة
اعلم أنها تكون
في الأسماء والأفعال والحروف ، وتكون فاء وعينا ولاما
الصفحه ١٠ : وما أشبه ذلك على الأصل.
وأما كون
اللّام وسطا في موقع عين الفعل في حروف المعاني فقولهم : ألا ، وهي
الصفحه ١٨ :
باللام ثم ذكر الألف مع اللام في ابتداء البيت (١) الثاني فقال : الشحم ، فدلّ ذلك على أنّ الألف من
الصفحه ٧٤ : (١)
وقال العلماء
في قوله : لله درّك : إنّ هذه لام التعجّب ، وإن كان دعاء للمخاطب به أو المخبر
عنه في قولهم
الصفحه ٧٧ :
ببقائه ، وكذلك لعمر الله قسم ببقائه عزّ وجلّ (١) ، ولم يستعمل في القسم إلّا مفتوحا (٢) ، فإن حذفت
الصفحه ١٠٨ :
إلى الكاف فتلحق فيه الألف علامة للنصب ، وتجعل اللام مؤكّدة ، وتضمر الخبر
، لأن اللام ليست بخبر على
الصفحه ١٢٠ :
غلط ؛ لأنّ اللّام للإيجاب والتحقيق ، و (ما) للنفي ، فلا يجوز اجتماعهما
في حال ، فيكون الكلام
الصفحه ١٢٢ :
الفعل / ولزمت اللّام في خبرها لئلّا تشبه النافية. قال الكوفيون معناه :
ما قتلت إلّا مسلما ، وقد
الصفحه ١٦٨ : مقارب للآخر في المجانسة أو المخرج ، فتبدل الأول من جنس
الثاني ، وتدغمه فيه ، فيصير من لفظ الثاني ، كقولك