الصفحه ١٧٩ : بمكرهم من أن تزول منه
الجبال ، وهذا جيّد في المعنى ، إلّا أنه ضعيف في العربيّة ؛ لأنّ اللام لا تدخل
على
الصفحه ١٣ : . وقد قرأها ابن
مسعود وغيره برفع قليل كما في البحر المحيط ٢ : ٢٦٦. وانظر معاني القرآن للفراء ١
: ١٦٦
الصفحه ٢٦ :
في جنسه ولا فيما شاركه في تلك الصفة ولا نقل [إلى غيره](١) فسمّي به وذلك نحو قولهم : الدبران
الصفحه ٢٩ :
ومن نادر ما
دخلت عليه الألف واللّام للتّعريف قولهم (الآن) في الإشارة إلى الوقت الحاضر ،
ونحن نذكره
الصفحه ٩٠ :
أكثر في الكلام ، فإذا كان قبلها (ثمّ) فإنّ الوجه كسر اللّام ؛ لأنّ (ثمّ)
حرف يقوم بنفسه ، ويمكن
الصفحه ١١٧ : فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ)(١).
وتكون جحدا
بمنزلة (ما) فتقول : إن زيد
الصفحه ١٧٢ : المواقع في كتاب الله عزّ وجلّ وكلام العرب. فإذا كانت اللام
لغير التعريف نحو : لام (مثل) و (بل) فدخلت على
الصفحه ٣٨ : قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ)(٣).
__________________
(١) انظر التفصيل في
الإنصاف المسألة : ٧١ وابن يعيش
الصفحه ٤٢ :
و (مِنَ الزَّاهِدِينَ) تبيينا لا صلة للّذي ، وإذا كان تبيينا جاز تقديمه لأنه
ليس في الصلة
الصفحه ٧٢ : ، والتقدير :
اعجبوا لزيد ما أعقله ، وكذلك قال بعض العلماء في قول الله عزّ وجلّ : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)(١) قال
الصفحه ٧٥ : (٢) ، ولا اللّام إلا عليه في حال التعجّب (٣). ولا بدّ للقسم من جواب ، وجوابه في النفي ما ولا ، وفي
الإيجاب
الصفحه ١٠٢ : المفصل ٢ : ١٠ والأشموني :
٤٥٤ وهو من شواهد ابن هشام في المغني (٢ : ٥٠٩ و ٦٨٦). وانظر التفصيل في نسبته
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) فصّل ابن هشام
القول في لام التبيين ، وقال إنهم م يوفوها حقّها ، وهي ثلاثة أقسام : أحدها ما
تبين المفعول
الصفحه ٨٨ : ابن هشام : «لا فرق في اقتضاء اللام الطلبية للجزم بين كون الطلب أمرا نحو (لينفق
ذو سعة) أو دعاء نحو
الصفحه ١٢٥ :
أَعْصِرُ خَمْراً)(٤)
__________________
(١) وتسمّى أيضا لام
المآل.
(٢) سورة القصص ٢٨ :
٨ واستشهد ابن