الصفحه ٣٦ : يتقصّع.
وجاء في التاج (مادة : جدع) أن أبا بكر ابن السراج قال : لما احتاج الشاعر إلى رفع
القافية قلب الاسم
الصفحه ٥٧ :
يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ ..)
آل عمران ٣ : ١٧٩ وقد استشهد ببعضها ابن هشام كما رأيت في الحاشية ٤ من
الصفحه ٨٩ : ١ : ٤٦٩ وبهذه القراءة استشهد ابن هشام أيضا في المغني ١
: ٢٤٧. وقال ابن خالويه : «والاختيار عند جميع
الصفحه ١٠٣ : ٢ : ٤٨٧ و ٣ : ٩٥٣.
وابن هشام في شرح الشذور : ٣٢٨. وفي
الخزانة أن ابن السراج قال في الأصول : إن حذف اللام
الصفحه ٥٠ : ٢ : ٦٦٨ و ٦٧٣ حيث قال ابن
هشام : ولا خلاف في جواز حذف الفاعل مع فعله نحو : (قالوا : خيرا) وكذلك استشهد
بها
الصفحه ١٠٦ : قال الشاعر :
__________________
(١) البيت في مدح مروان
بن الحكم وابنه عبد الملك. وفي الخزانة أنه
الصفحه ١٢٧ : (٣)
__________________
(١) سابق بن عبد الله
البربري ، شاعر عاش في العصر الأموي ، واتصل بعمر ابن عبد العزيز ، وقد روى الحديث
وروي
الصفحه ٥٦ : التي ذكرها ابن هشام على جواز النصب والرفع. انظر
المغني ١ : ١٣٤ و ١٣٥ و ٢ : ٧٧١.
(٤) قال ابن هشام في
الصفحه ٦٣ : :
__________________
(١) سورة العاديات
١٠٠ : ٩ ـ ١١.
(٢) سورة النازعات ٧٩
: ٢٦ وذكر ابن هشام أنهم يتّسعون في الظرف والمجرور ما
الصفحه ١٣٤ : (٦)
__________________
(١) انظر ما سبق في ص
٤٩.
(٢) سورة المطففين ٨٣
: ١ واستشهد ابن هشام بهذه الآية في المغني ١ : ٢٢٩ و ٢ : ٥٢٢
الصفحه ١٧١ :
__________________
(١) وروى ابن خالويه
أن الفراء كان يجيز إدغام الراء في اللام كما يجيز إدغام اللام في الراء. انظر
إعراب
الصفحه ٦٩ : (٦) :
__________________
(١) قال ابن هشام :
إنها تدخل باتفاق في موضعين : أحدهما المبتدأ ، والثاني بعد إنّ. وهي تدخل في باب
إن على
الصفحه ٧٨ :
__________________
(١) تقدم ذكر ذلك في
ص : ٧٥.
(٢) سورة الأنبياء ٢١
: ٥٧. وقد استشهد ابن هشام بهذه الآية في مواضع كثيرة
الصفحه ٨٢ : ء يتقشّر به الجلد ، وقيل إنه يداوى
بالريق. والرجز منسوب في اللسان (مادة : قوب) إلى ابن قنان ، والرواية فيه
الصفحه ١١٨ :
مخفّفة من الثقيلة ، فتلزمها اللّام في خبرها ، ويبطل عملها في أكثر اللغات
، كقولك : إن زيد لقائم