الصفحه ٣ : الزّجاجي ، رحمة الله عليه : هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات
ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ٤٠ :
باب في تبيين وجوه دخول الألف واللام
على الأسماء المشتقّة من الأفعال.
اعلم أنّها
تدخل على ثلاثة
الصفحه ٥٢ :
كلّها معنى الاستقرار. والفرّاء يقدّر معنى الحلول ، كقولك : زيد في الدار
، تقديره عنده : زيد حلّ في
الصفحه ٥٣ : ) ، وعند
الكوفيين اللام بنفسها ناصبة للفعل (١) ، وهي في كلا المذهبين متضمّنة معنى كي ، وذلك قولك :
زرتك
الصفحه ٥٩ : ) بعدها كما لم يجز إظهار الأفعال الناصبة للأسماء التي تقدّم
ذكرها. وجاز بعد لام كي كما جاز إظهار المضمر في
الصفحه ٩٥ :
باب لام المضمر
لام المضمر هي
اللّام الخافضة للأسماء في خبر إنّ أو غيره ، كقولك : هذا لك ، ولكما
الصفحه ١٤٢ : في قولك : ذاك ، وذلك ، إنما هو إشارة إلى المخاطب ،
ليخبر عنه بعد ذلك ، وعلى هذا التقدير يكون مخبرا
الصفحه ١٥١ : (٣)
__________________
(١) وهو كثيّر بن عبد
الرحمن ، شاعر مشهور عرف بحبه لعزّة. عاش في العصر الأموي واتصل بعبد الملك بن
مروان
الصفحه ١٥٢ : تيسير كون الأشياء عليه ، وهذا مشهور في اللّغة معروف أن يكون القول صلة
للفعل ، كقولك : قلت بيدي فحرّكتها
الصفحه ١٥٤ :
الرأس (٢) ، والأصل الهمز في هذه الأحرف ، والهاء معاقبة لها. وكما قالوا : جدف وجدث
؛ للقبر (٣) ، وغير ذلك
الصفحه ١٦٠ : حرف الشرط
واستقبالها بالجزاء مؤكّدا. وهي في الحقيقة لام القسم ؛ كأنّ قبلها قسما مقدّرا
هذا جوابه
الصفحه ١٦١ : أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ
فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
الصفحه ١٦٦ :
وذلك ، وما اتّصل بها ، ففيما مضى من الشرح غنى عن إعادته ، وفيه دليل واضح
على اجتماعها في معنى
الصفحه ١٩٤ :
خوص إذا فزعوا أدغمن في اللجم ١٦٧
لولا الحياء وأن رأسي قد عسا
فيه المشيب لزرت
الصفحه ٢١ :
واعلم أنّ هذه
الألف واللّام التي للتعريف قد تدخل في الكلام على ضروب :
فمنها أن تعرّف
الاسم على