الصفحه ١٤٠ : . انظر ترجمته مفصّلة في الأغاني ١ : ٣٢٤ ـ ٣٧٧ ومعجم الأدباء ٧ : ٢١٢.
(٢) الناشىء : الشاب
في أول نشأته
الصفحه ١٤٦ :
باب اللام المزيدة في لعلّ
أجمع النحويون
على أنّ أصل لعلّ علّ ، وأنّ اللام في أوله مزيدة
الصفحه ١٥٠ : الفعل المستقبل فكانت بمنزلة لام كي في نصب ما بعدها ، لأنهما متضارعان يجيئان
مبيّنين علّة إيقاع الفعل
الصفحه ١٦٥ : مع المضمر. وكذلك لام النفي و [لام](١) المنادى إنّما يضيفان النفي والنداء إلى ما يتصلان به
في قولك
الصفحه ٧ :
من أن تخفى. فأمّا كونها في الحروف فإنّ الحروف لا تقدّر بأمثلة الأفاعيل ،
ولكنها قد جاءت فيها أولا
الصفحه ١٦ :
المحدثين ، وكثيرا ما نراه في شعر أبي نواس ومن هو في طبقته. وأحسبهم
تأوّلوا هذا المذهب.
وأما كلّا
الصفحه ٢٠ : بالفتح ، ولام الأمر ولام
كي بالكسر ، ولم يبق غير الضمّ أو السكون ، فاستثقل في لام التعريف الضمّ لأنها
الصفحه ٣٢ : بينهما لزوال العلّة التي من أجلها امتنع الجمع بينهما ؛
وذلك أنّ الإضافة في هذا الباب لم تعرّف المضاف
الصفحه ٤٤ :
هُمُ
الْأَخْسَرُونَ.)(١) : في الآخرة ظرف لقوله الأخسرون ؛ لأنّ الألف واللام
فيه ليستا بتأويل الّذي
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) في الجامع لأحكام
القرآن أن من الحذف الذي يدلّ ظاهر الكلام عليه قول الشاعر :
وأعلم أنني سأكون
الصفحه ٥٥ :
باب لام الجحود
لام الجحود (١) سبيلها في نصب الأفعال بعدها بإضمار (أن) سبيل لام كي
عند البصريين
الصفحه ٦٢ : ، علم أنّ الكلام منفيّ لا محالة ، فهذه فائدة الباء.
وجعلت اللّام بإزائها في التحقيق.
وفي هذا الباب
الصفحه ١٢٤ :
ما ذكرت لك. قال سيبويه : اللّام الأولى في لمّا لام إنّ و (ما) للتوكيد ،
واللام التي في
الصفحه ١٣٧ :
إِذاً
لَأَمْسَكْتُمْ)(١) ترفع أنتم بفعل مضمر يفسّره الظّاهر. وقد يجوز في غير
مذهب سيبويه رفعه
الصفحه ٢٠٦ : ................................................................ ٩٥
باب اللام الداخلة في
النفي بين المضاف والمضاف إليه.............................. ٩٩
باب اللام