البحث في كتاب اللّامات
١٩٣/١ الصفحه ٢٠٢ :
(ل)
لسان العرب
ابن منظور
مصر ١٢٩٩
(م)
مجالس
العلماء
الزجاجي
الصفحه ١٤٤ : منه.».
(٣) وكذلك هو في لسان
العرب.
(٤) وروى صاحب اللسان
عن ابن الأعرابي أيضا أن أصل الحسد القشر
الصفحه ١٤ : القوم لا زيد وهذا تحكّم منه ،
وإلغاء إنّ وقد بدىء بها ما لا يعقل في كلام العرب ولا يعرف له نظير ؛ وذلك
الصفحه ١٥٥ : : بكل مدجج في البأس يسمو.
وهو في لسان العرب (مادة : رفن) منسوب
إلى النابغة الجعدي! على أن لعديّ ابن
الصفحه ٤٢ : من بني سعد بن زيد
مناة ، وفي لسان العرب (مادة : ردع) بيت منها منسوب إلى نعيم ابن الحارث السعدي.
وانظر
الصفحه ٨٥ : وفرازنة عوض من الياء في زنديق وفرزين.
وأصله الزناديق. وانظر لسان العرب (مادة
: زندق وفرزن).
(٢) قال
الصفحه ١٤٣ : .
(٢) في لسان العرب (مادة
: عبد) : العبدل : العبد ، ولامه زائدة.
(٣) الزرقم : الشديد
الزرق ، والمرأة زرقم
الصفحه ١٩٩ :
العربية
ابن الأنباري
محمد بهجة البيطار
دمشق ١٩٥٧
الأشباه والنظائر
الصفحه ١٦٩ :
[وما] فويق الضاحك والناب والرباعيّة والثّنية. ومخرج النون من طرف اللسان
، بينه وبين ما فويق
الصفحه ١٧٠ : : «النون
تدغم مع الراء ؛ لقرب المخرجين على طرف اللسان ، وهي مثلها في الشدّة ، وذلك قولك
: من راشد ، ومن
الصفحه ١٧١ : ، وكثرة موافقتها لهذه الحروف. قال سيبويه (٢) : وذلك لأنّ اللّام من طرف اللسان كما ذكرت لك ، واثنا
عشر حرفا
الصفحه ٨٢ : ء يتقشّر به الجلد ، وقيل إنه يداوى
بالريق. والرجز منسوب في اللسان (مادة : قوب) إلى ابن قنان ، والرواية فيه
الصفحه ١١ : اللسان (مادة : عدا) أن ابن الأعرابي فسّر العدى في قول الأخطل بالتباعد.
والبيت من شواهد الإنصاف (المسألة
الصفحه ١٢٦ : (٣) ، فقد زعم من لا علم له بالعربيّة ومعرفة أساليبها
واتّساع العرب فيها أنّ الخمر هاهنا هو العنب نفسه ، ضعفا
الصفحه ١٢٧ : عنه ، وكان من الزهاد. وانظر ترجمته في الخزانة ٤ : ١٦٤ وتهذيب ابن عساكر ٦ :
٣٨.
(٢) وفي خزانة الأدب
