البحث في كتاب اللّامات
١٠٢/٧٦ الصفحه ٦٩ :
باب لام الابتداء
لام الابتداء
تدخل على الابتداء والخبر (١) مؤكّدة ومانعة ما قبلها من تخطّيها إلى
الصفحه ٧٠ : أَذىً كَثِيراً ، وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا
فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.)
آل عمران ٣ : ١٨٦.
الصفحه ٧١ : (٣).
__________________
(١) وقبلها (كَلَّا لَوْ
تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ. لَتَرَوُنَّ ...)
التكاثر ١٠٢ : ٥ ـ ٨.
(٢) آل عمران
الصفحه ٧٦ : (٣)
وقال الهذليّ :
لعمر أبي
عمرو لقد ساقه المنى
إلى جدث يوزى
له بالأهاضب
الصفحه ٨٢ : ء يتقشّر به الجلد ، وقيل إنه يداوى
بالريق. والرجز منسوب في اللسان (مادة : قوب) إلى ابن قنان ، والرواية فيه
الصفحه ١٠٨ :
إلى الكاف فتلحق فيه الألف علامة للنصب ، وتجعل اللام مؤكّدة ، وتضمر الخبر
، لأن اللام ليست بخبر على
الصفحه ١١٣ : عليها مفصّلا في الحاشية : ٢ ص : ٧٨.
(٢) سورة آل عمران ٣
: ١٨٦ وقد تقدمت في ص : ٧٠.
الصفحه ١١٥ : (مادة : أزل) إلى أبي مكعت
الأسدي ، وكان قد ذكر في (مادة : كعب) أن أبا مكعب الأسدي ، بتشديد العين ، من
الصفحه ١١٩ : من الغافلين ،
وكذلك سائر هذا الذي مضى يخرجونه إلى هذا التأويل ، وهذا
__________________
عند
الصفحه ١٢١ : الأسانيد الصحيحة تؤيد نسبته إلى عاتكة وتدفعه عن
صفية ، وذكره في جملة أبيات قالتها عاتكة في شرح الشواهد
الصفحه ١٢٣ : ليوفينهم ، واللام في (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) للقسم. وهذا يرجع معناه إلى قول الزجاج ، غير أن (ما)
عند الزجاج
الصفحه ١٢٦ :
إنّما كان يعصر عنبا تؤول عاقبته إلى أن يكون خمرا فسّماها بذلك ، وحكى
الأصمعيّ (١) عن المعتمر بن
الصفحه ١٢٧ :
وهم لا يجمعون
المال للوارث ، ولا يبنون الدور للخراب ؛ ولكن لمّا كانت عاقبة أمرهم إلى ذلك جاز
أن يقال
الصفحه ١٤٦ : البصريين. أما الكوفيون فذهبوا إلى أنها أصلية ،
واحتجّوا بأن (لعلّ) حرف ، وحروف الحروف كلها أصلية ، ولا يحكم
الصفحه ١٤٩ :
والعرب تقول : امض إلى السوق أنّا نشتري غلاما ، يريدون : لعلّنا نشتري
غلاما (١). وأنشد الخليل
