البحث في كتاب اللّامات
١٠٢/٦١ الصفحه ٦ : : (هُوَ اللهُ الَّذِي
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
الصفحه ١٩ : لّلسان إلى النطق بالسّاكن. وقال غيره : إنّما سمّيت ألف
الوصل لاتصال ما قبلها بما بعدها في وصل الكلام
الصفحه ٢١ : أشبه ذلك ، إنما
صار معرفة لإشارتك بهذه الألف واللام إلى العهد الذي بينك وبين مخاطبك فيما دخلت
عليه هذه
الصفحه ٢٢ : الستر ، كلّ من
ستر شيئا
__________________
(١) كذلك فرق النحاة
بين (ال) الجنسية التي لاستغراق
الصفحه ٢٥ : بها. فإن نادى مناد
الحارث والعباس والفضل أسقط منها الألف واللّام ورجع إلى اللغة الأخرى فقال : يا
حارث
الصفحه ٢٦ :
في جنسه ولا فيما شاركه في تلك الصفة ولا نقل [إلى غيره](١) فسمّي به وذلك نحو قولهم : الدبران
الصفحه ٣٠ : بنقله مضارعا للفعل (١) ، فإذا دخلت الألف واللّام عليه مكّنته فردّته إلى
الأصل فانصرف كلّه فاستغنى عن
الصفحه ٣٣ : الله اغفر لنا ، فإنهم أدخلوا الألف واللّام وحرف
النداء ، وإنما جاز ذلك لأنّ أصله إله ثمّ دخلت الألف
الصفحه ٣٩ : فيرجع إلى ما
قال القوم. وأصل (الآن) عند جماعة البصريين وعند الفراء في أحد قوليه (أوان) حذفت
الألف التي
الصفحه ٤٠ : أوجه :
أحدها أن تكون
بتأويل الّذي ، فتحتاج إلى صلة وعائد ، وتجري في ذلك مجرى الذي ، كقول القائل :
ضرب
الصفحه ٤١ : مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ ...)
يوسف ١٢ : ٢٠.
(٤) لا حظ أنه إذا
قدرت (ال) في (الزاهدين) موصولة امتنع تعليق
الصفحه ٤٢ : من بني سعد بن زيد
مناة ، وفي لسان العرب (مادة : ردع) بيت منها منسوب إلى نعيم ابن الحارث السعدي.
وانظر
الصفحه ٤٩ :
وربّما أضرب المسؤول عن مثل هذا فلم يأت بالجواب على اللفظ وعدل إلى المعنى
كقول الشاعر
الصفحه ٥١ : ، والفضل فيما تسديه إليّ
لزيد. ألا ترى أنّ المنّة والفضل ليس مما يملك ، وإن كان المملوك والمستحق حاصلين
الصفحه ٦٠ : ء ٢٦
: ٥٤ ـ ٥٦.
(٣) ونقل الإمام
الجرجاني أن ابن الأنباري قال : «ركب الكندي المتفلسف إلى أبي العباس
