الصفحه ٧٢ : ، والتقدير :
اعجبوا لزيد ما أعقله ، وكذلك قال بعض العلماء في قول الله عزّ وجلّ : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)(١) قال
الصفحه ٧٥ : (٢) ، ولا اللّام إلا عليه في حال التعجّب (٣). ولا بدّ للقسم من جواب ، وجوابه في النفي ما ولا ، وفي
الإيجاب
الصفحه ٨٧ : ـ ولم يكن معتلا ، ولا وصفا مفردا عاملا كما في مثل
: مكرمي ـ جاز فيه خمسة أوجه : الأول : حذف اليا
الصفحه ١٠٢ : أميمة ،
__________________
ولد جرير ، والرواية
فيها : تطاول الليل هديت فانزل (الخزانة ١ : ٣٦٢) وشرح
الصفحه ١٢٤ :
ما ذكرت لك. قال سيبويه : اللّام الأولى في لمّا لام إنّ و (ما) للتوكيد ،
واللام التي في
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) فصّل ابن هشام
القول في لام التبيين ، وقال إنهم م يوفوها حقّها ، وهي ثلاثة أقسام : أحدها ما
تبين المفعول
الصفحه ١٣٧ :
إِذاً
لَأَمْسَكْتُمْ)(١) ترفع أنتم بفعل مضمر يفسّره الظّاهر. وقد يجوز في غير
مذهب سيبويه رفعه
الصفحه ١٤٤ :
وفي الأسته : ستهم (١) ، فهذا الحرف متّفق على زيادة اللّام فيه. وذكر ابن
الأعرابيّ (٢) / أنه يقال
الصفحه ١٦٤ : ، ولام إنّ ، ولام الابتداء ، واللّام اللازمة
للفعل المستقبل في الموجب في القسم.
وأمّا لام
الأمر فإنّها
الصفحه ٢٠٦ : ................................................................ ٩٥
باب اللام الداخلة في
النفي بين المضاف والمضاف إليه.............................. ٩٩
باب اللام
الصفحه ٣ : الزّجاجي ، رحمة الله عليه : هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات
ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ٤٠ :
باب في تبيين وجوه دخول الألف واللام
على الأسماء المشتقّة من الأفعال.
اعلم أنّها
تدخل على ثلاثة
الصفحه ٤٧ : قولك : هذا غلام زيد ، وهذا غلام لزيد ، إذا كنت قد أضفته في
الوجهين إلى زيد؟ قيل له : الفرق بينهما أنك
الصفحه ٥٢ :
كلّها معنى الاستقرار. والفرّاء يقدّر معنى الحلول ، كقولك : زيد في الدار
، تقديره عنده : زيد حلّ في
الصفحه ٥٣ : ) ، وعند
الكوفيين اللام بنفسها ناصبة للفعل (١) ، وهي في كلا المذهبين متضمّنة معنى كي ، وذلك قولك :
زرتك