ومن قال : أمرتك لتفعل ، فقد أخبر بالعلّة التي من أجلها أمر ، فهذه اللّام
تبيّن علّة وقوع الفعل ، وهي لام كي مع الأفعال. ومن هذا الباب قوله عزّ وجلّ : (إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا
أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) ، لأنّ بعض العلماء يذهب إلى أنّ التقدير : إنّما قولنا
من أجل شيء إذا أردناه ، لأنّ القول عنده غير واقع بالشيء ؛ لأنّ الشيء إن كان معدوما
فخطابه غير جائز ، وإن كان موجودا فهو مستغن عن التكوّن بوجوده ، ولكنّه تمثيل ،
كأنه قال : إذا أردنا شيئا قلنا من أجله : كن ، فيكون. وأكثر أهل النظر يذهب إلى
أنه لا قول هناك ، وأنه تمثيل للفعل ، كأنه قال : إذا أردنا تكوين شيء تكوّن ،
ليدلّ على تيسير كون الأشياء عليه ، وهذا مشهور في اللّغة معروف أن يكون القول صلة
للفعل ، كقولك : قلت بيدي فحرّكتها ، إنّما تريد : حرّكت يدي ، وقلت بمتاعي فرفعته
، وقال الحائط فسقط. وشبيه بهذا ما لا قول فيه على الحقيقة قول الشاعر :
امتلأ الحوض
وقال قطني
|
|
سلّا رويدا
قد ملأت بطني
|
__________________