الصفحه ١٣٤ :
كان من هذه الأسماء سوى المصادر فالرفع فيها جائز ، وتصير اللام لام الخبر
التي تقع للاستحقاق ، وقد
الصفحه ١٣٨ : ، ورفعه
على ما مضى من التقدير.
__________________
(١) هو عدي بن زيد
العبادي التميمي ، كان شاعرا ذكيا
الصفحه ١٤٥ : غيره : بل يقال
للذّكر من النّعام الهقل ، والأنثى الهقلة (٢) ، فمن قال الهيقل فإنه زاد الياء ، واللام
الصفحه ١٤٧ :
: علّ ، ولعلّ ، ولعنّ ، وعنّ ، وأنّ بهمزة مفتوحة ونون مشدّدة (١). فأمّا لعلّ فالشاهد عليها أكثر من أن
الصفحه ١٧٥ :
كله عند الكوفيين من كلام واحد ؛ وذلك أنّ هذه الحروف صارت صلة للفعل الذي
قبلها ، واتّصل الفعل
الصفحه ١٧٨ : ، وضعه على لسان ذئب زعم أنه لقيه في إحدى سفراته. وانظر قصة النجاشي
والذئب في الخزانة ٤ : ٣٦٧. وهو من
الصفحه ١٨٠ :
من الثقيلة ، واللّام للتوكيد التي تلزم في خبر إنّ ؛ تفصل بينها وبين
النافية فيكون / على هذا
الصفحه ٢٠٦ : ............................................... ٧٨
باب لام المستغاث به
ولام المستغاث من أجله...................................... ٨١
باب لام
الصفحه ١٦ : ء والأفعال والحروف. ومهما ورد منها مما لم نذكره فلن
يخرج عن قياس ما أصّلناه ، فتدبّره فإنه راجع إليه إن شا
الصفحه ٤٤ : ليس بظرف للخاسرين ؛ لأن الألف واللام
بتأويل الّذي ، ولكن تكون تبيينا على ما مضى من الشرح ، أو تكون
الصفحه ٤٦ : رأيت أباك. فقس على هذا ما يرد منه
إن شاء الله تعالى.
الصفحه ٥٠ : فيقضى
أم ضلال وباطل (٢)
__________________
(١) في الأصل : وإذا
قيل ... ، وهي الآية ٣٠ من سورة
الصفحه ٦٨ : الخبر [و] وقع اسم إنّ موقع خبرها مؤخّرا جاز دخول
اللّام عليه لزوال العلّة التي من أجلها / لم تدخل عليه
الصفحه ٧٤ : ، ولكنّه مما يبيّن هذا المعنى ، وهو قوله :
لله آنسة
فجعت بها
ما كان
أبعدها من الدّنس
الصفحه ٨٠ : .
__________________
(١) سورة ص ٣٨ : ٦٤
والذي قال بأن هذه الآية جواب للآية الأولى من السورة هو الكوفيون والزجاج على ما
نقل ابن