الصفحه ٨٣ : (١). وكانت لام المستغاث من أجله أولى بالكسر ولأن تبقى على
بابها ، لأنّ المستغاث من أجله يجرّ إليه المستغاث
الصفحه ٨٩ : ١ : ٢٤٧.
(٣) الآية : (وَلا يَأْتَلِ
أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي
الصفحه ٩١ : . وأنت تعلم أن الجازم أو الناصب لا يقعان إلا على
الفعل الذي أوّله الياء والتاء والنون والألف ، فلما حذفت
الصفحه ٩٨ : إليه
هو المخاطب أو غيره ، وأنّ الثاني هو الأول ، قلت : إنّ هذا لأنت. فلم يقع فيه لبس
، فبقيت اللّام على
الصفحه ١٠٦ : ، فإنّما هو كلام مختصر يعرف معناه بمقصده ، وجرى
كالمثل ، فلذاك جاز فيه ما ذكرنا.
وفيه لغات :
أولها أن
الصفحه ١١٣ : موجبا لزمته اللّام في أوله / والنون في آخره ثقيلة أو
خفيفة ، ولم يكن بدّ منهما جميعا ، وذلك قولك : والله
الصفحه ١١٥ :
أضمر اللّام في
الفعلين الأخيرين لمّا ذكرها في أول الكلام ، فكأنّه قال : فليأزلنّ ولتبكؤنّ
الصفحه ١٢٧ : ٢ : ٤٣٦.
والبيت الأول من شواهد اللسان (مادة :
ملح) وفسّر الملح بالرضاع ، وقال :
الصفحه ١٣٦ : ناصب ؛ لأنها بالفعل أولى إذ كانت موضوعة
له ، وذلك قولك : لو زيدا لقيته لأكرمتك. تنصبه بفعل مضمر هذا
الصفحه ١٤٤ : القراد أول ما يكون وهو صغير لا يكاد يرى
من صغره ، يقال له : ، قمقامة ثم يصير حمنانة ثم قرادا ثم حلمة. قال
الصفحه ١٥٩ : الجزاء ،
وتكون داخلة على حرف الشرط ، فتستقبل بلام التوكيد ، لا بدّ من ذلك ؛ فالمثال
الأول قول الله جلّ
الصفحه ١٧٩ : اللام الأولى وفتح الثانية أنها لام الجحود. وفيه نظر ؛
لأن النافي على هذا غير (ما) و (لم) ، ولاختلاف