الصفحه ١٣٩ : ... وانظر شرح الشواهد ١ : ٤٩٢. وعديّ بن الرقاع شاعر
فحل ، عاصر جريرا ، وعاش في دمشق ، ومات سنة ٩٥ ه.
الصفحه ١٤١ : (تلك) وإنما كسرت في (ذلك) لالتقاء الساكنين.» المغني ١ : ٢٦١ وانظر شرح المفصل
٣ : ١٣٥.
الصفحه ١٤٨ : المغني ١ : ٣١٧ و ٢ : ٤٩٢. وانظر شرح الشواهد ٢ :
٦٩١.
(٢) سورة الأنعام ٦ :
١٠٩.
الصفحه ١٥٣ : .
(٢) اللبّان : الصدر
أو وسطه ، يكون للانسان وغيره ، وقيل : هو لذي الحافر خاصة. والبيتان من معلّقة
عنترة (شرح
الصفحه ١٦٣ : العاقبة.
وقد مضى شرحها
مع سائر اللّامات فيما مضى مستقصى ، إلّا أنّ تلخيص ذلك أن تعلم :
أنّ لام
الإضافة
الصفحه ١٦٤ : عبدل.
شرح ذلك أن
تعلم أنّ لام الإضافة تضيف الملك إلى المالك كقولك : هذه الدار لزيد ، وهذا المال
لعمرو
الصفحه ١٦٥ : الموجب
في القسم ليفصل بينه وبين المنفي.
وأمّا شرح
اللّامات الزوائد في عبدل ، وحسدل ، ولعلّ
الصفحه ١٦٦ :
وذلك ، وما اتّصل بها ، ففيما مضى من الشرح غنى عن إعادته ، وفيه دليل واضح
على اجتماعها في معنى
الصفحه ١٧٦ : أن
شرحه في ص ٧٠.
(٢) انظر ما تقدّم في
ص : ٦٤.
الصفحه ٤٩ : قول الله عزّ وجلّ : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ : ما ذا أَنْزَلَ
رَبُّكُمْ؟ قالُوا : أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٨٥ : آخره وحرف النداء في أوله. قال سيبويه : زيدت الميم في آخره مثقلة عوضا من حرف
النداء في أوله (٢) ، فلا
الصفحه ٦١ : ، والّذي عندي فيه أنّ الباء تؤذن بالنفي ، وتعلم أنّ أوّل
الكلام منفيّ ، لأنه يجوز أن يسمع السامع إذا قيل له
الصفحه ٦٩ :
عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ)(٥) ، وكقول امرىء القيس
الصفحه ٨٤ : آخر كسرت لام الثاني ؛ لأنّ الفتح قد زال بضمّك إيّاه
إلى الأوّل بحرف العطف ، كقولك : يا لزيد ولعمرو
الصفحه ١٦٧ : يلتقي حرفان مثلان
متحرّكان ، وما قبل الأول منهما متحرّك ، فتسكّن الأول وتدغمه في الثاني ، وإظهار
ذلك غير