البحث في كتاب اللّامات ٧٩/ ٦١ إخفاء النتائج الصفحه ١٦ :
المحدثين ، وكثيرا ما نراه في شعر أبي نواس ومن هو في طبقته. وأحسبهم
تأوّلوا هذا المذهب.
وأما كلّا
الصفحه ١٩ : المازنيّ (١) ، قال : إذا قال العالم المتقدّم قولا ، فسبيل من بعده
أن يحكيه ، وإن رأى فيه خللا أبان عنه ودلّ
الصفحه ٢٩ : ، على وزن فعل ، ثم دخلت
عليه الألف واللام للتعريف فقيل : الله.
والمذهب الرابع مذهب أبي عثمان المازني
الصفحه ٤٢ :
المبرد هذا في الكامل ١ : ٣٥.
(٢) من أبيات
استحسنها المبرد ورواها في الكامل (١ : ٣٥) وقال إنها لأعرابي
الصفحه ٦٠ : ء ٢٦
: ٥٤ ـ ٥٦.
(٣) ونقل الإمام
الجرجاني أن ابن الأنباري قال : «ركب الكندي المتفلسف إلى أبي العباس
الصفحه ٧٢ :
كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)(لِإِيلافِ
قُرَيْشٍ ،)
ورجّح بأنها في مصحف أبيّ سورة واحدة ، وضعف بأن (فَجَعَلَهُمْ
الصفحه ٨١ : أبي حديد.
(٣) هو من شواهد
سيبويه في الكتاب ١ : ٣١٨. وانظره مع ترجمة المهلهل في الخزانة ١ : ٣٠٠
الصفحه ٨٢ : : ١١٨.
والبيت من شواهد الكتاب ١ : ٣١٩ و ٣٢٠. والكامل : ١٠١٦. وانظر هذا البيت في جملة
أبيات عينية جميلة
الصفحه ٩٨ :
الوقف فيسقط الدّليل ، فجعل الفرق باللّام لئلّا يزول في وصل ولا وقف ، فكان أبين
دلالة مما يدلّ في حال
الصفحه ٩٩ : اللّام ، وأنّ
اللّام لم تغيّر معنى الإضافة قولهم : لا أبا لك ، لأنّ هذه الألف إنما ثبتت في
الأب في حال
الصفحه ١٠٤ : ، فقد نصبت بها
المعرفة ؛ لأنّ الأب مضاف إلى الكاف وهي معرفة ، والمضاف إلى المعرفة معرفة ، وهذا
نقض لما
الصفحه ١١٥ : (مادة : أزل) إلى أبي مكعت
الأسدي ، وكان قد ذكر في (مادة : كعب) أن أبا مكعب الأسدي ، بتشديد العين ، من
الصفحه ١١٩ : ء. فقلت له : أكثر نحويّي بغداد على هذا. وحجة أبي علي دخولها على الماضي
المتصرّف نحو : إن زيد لقام ، وعلى
الصفحه ١٥٥ : ، مع أن
قصيدة النابغة مطلقة القافية ، وأبيات عدي ذات قافية مقيّدة.
(٢) هو يعقوب بن
إسحاق ، من أئمة
الصفحه ١٨٨ : مجيب
فقلت ادع أخرى وارفع الصوت داعيا
لعل أبي المغوار منك قريب١٤٨
