الصفحه ٣٩ : ببقائه في (قيل وقال) بعد
دخول حرف الجرّ عليهما فيما روي من أن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن قيل
وقال
الصفحه ٢٣ :
فقد كفره ، ثم صارت صفة تقع معرّفة بالألف واللّام على من خالف الإسلام ،
فلا تقول لمن ستر شيئا بعينه
الصفحه ٨٩ : الغيبة (١). وروي أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال في بعض
مغازيه لبعض أصحابه : «لتأخذوا مصافّكم
الصفحه ١٨٢ : لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيّه
وصحبه وسلامه.
في السادس
والعشرين من شوال سنة عشرين وستمائة.
الصفحه ١٩٧ :
المبرّد : ٣٥ ـ ٣٧ ـ ٤١ ـ ٤٣ ـ ١٣٧ ١٥١
المتلمّس : ١٣٧
محمد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) : ٢٢ ـ ٨٨ ـ ٨٩
الصفحه ٢٨ : : أصل الذي (ذا) وهو
إشارة إلى ما بحضرتك ، ثم نقل من الحضرة إلى الغيبة ، ودخلت عليه الألف واللّام
للتعريف
الصفحه ٣٧ : )
فإنّك تقول : أنت من الآن تفعل كذا وكذا ، وأنت إلى الآن مقيم ، فتبنيه على الفتح
كما ذكرت لك. وللنحويين في
الصفحه ٥٣ : لتحسن إليّ ، المعنى : كي تحسن إليّ ، وتقديره : لأن تحسن إليّ. فالناصب
للفعل (أن) المقدّرة بعد اللّام
الصفحه ٣٥ :
....
لاستقام البيت
وصحّ اللفظ به ، ولم تدع ضرورة إلى إدخال الألف واللّام (١). وهذه الأبيات من رواية الكوفيين
الصفحه ٨٣ : الضمائر من مصطلحات الكوفيين.
(٣) ذكروا في تعليل
ضم النصب إلى الجرّ أوجها متعددة انظرها في (الإيضاح في
الصفحه ١٥٣ : :
فازورّ من
وقع القنا بلبانه
وشكا إليّ
بعبرة وتحمحم
لو كان يدري
ما المحاورة
الصفحه ١٧ : ، وما أشبه
ذلك ، للعلماء فيها مذهبان :
أمّا الخليل
فيذهب إلى أنّ الألف واللام كلمة واحدة مبنيّة من
الصفحه ٤٧ :
باب لام الملك
لام الملك
موصلة لمعنى الملك إلى المالك ، وهي متّصلة بالمالك لا المملوك ، كقولك
الصفحه ١٥٥ : الذنب. والأصل اللام ، والنون بدل منها. قال عديّ :
... يسمو
إلى أوصال
ذيّال رفنّ
الصفحه ١٥٨ :
و (إِنَّ هذَا
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)(١) أي إلى التي هي أقوم. فأمّا قوله تعالى