الصفحه ٢٠٥ : ............................................................ ٢٨
صورة الصفحة الأولى من
المخطوط................................................ ٣٠
صورة الورقة
الصفحه ١١ : اللسان (مادة : عدا) أن ابن الأعرابي فسّر العدى في قول الأخطل بالتباعد.
والبيت من شواهد الإنصاف (المسألة
الصفحه ٦٤ : تغيّر معنى الابتداء. ولم تدخل على سائر أخواتها
لأنّها تغيّر معنى الابتداء لما تدخل عليه من المعاني نحو
الصفحه ٩٧ : الابتداء ، وما أشبه ذلك ، وإنما يكسر منها ما
يكسر فصلا بين مشتبهين ، أو يكون ما يجيء منها مكسورا نزرا
الصفحه ١٣٢ : ،
__________________
(١) لعمر بن أبي
ربيعة ، وهو في ديوانه : ٤٢٣. وفي الكتاب ١ : ١٥٧. وانظر الحاشية ١ من الصفحة ١٣٠
والكامل
الصفحه ١٧٢ :
الطاء. ولا يجوز إظهار لام المعرفة مع شيء من هذه الأربعة عشر حرفا وذلك
قولك : التّائب والتّائبون
الصفحه ١٩٠ : تلد الوالده ١٢٧
[يلومونني
في حب ليلى عواذلي]
ولكنني من حبها لكميد ١٧٧
الصفحه ١٩١ :
والصالحين على سمعان من جار ١٢
فليأزلن وتبكؤن لقاحه
ويعللن صبيّه بسمار ١١٤
الصفحه ٣ : ، ومعانيها وتصرّفها والاحتجاج لكلّ
موقع من مواقعها ، وما بين العلماء في بعضها من الخلاف ، وبالله التوفيق
الصفحه ٤ : من أجله
١٤ ـ لام الأمر
١٥ ـ لام
المضمر
١٦ ـ لام تدخل
في النفي بين المضاف والمضاف إليه
١٧
الصفحه ٤٣ : أن أجلد. ويجوز أن يكون نصبا بدلا من قوله بالعصا ، فيكون التقدير :
كان جزائي أن أجلد. والوجه الثاني
الصفحه ٥٤ : الذي
سوّى السموات أيده
ولله أدنى من
وريدي وألطف
ليشغل عني
بعلها بزمانة
الصفحه ٦٢ :
من قولهم : كان زيد قائما ، وأمسى زيد قائما ، وما أشبه ذلك ، فإذا قيل :
ما زيد بقائم ، فسمع بقائم
الصفحه ٧٥ : (٢) ، ولا اللّام إلا عليه في حال التعجّب (٣). ولا بدّ للقسم من جواب ، وجوابه في النفي ما ولا ، وفي
الإيجاب
الصفحه ٧٧ : اللّام تعدّى الفعل إليه فنصبه كما نصب ما
قبله من المقسم به عند حذف الحرف منه ، كقولك : عمرك لأخرجنّ