البحث في كتاب سيبويه
٢٧٢/١ الصفحه ٣٧٥ : ، ومنه ما لا يكون الّا ظرفا وقد
بيّن ذلك في موضعه ، وأمّا قبالة فمواجهة ، وأمّا بلى فتوجب به بعد النفي
الصفحه ٣٧٤ : عمّ وبعض اختصاص ومثل تسوية.
وأمّا بله زيد
فيقول دع زيدا وبله هيهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد
الصفحه ٤٦ : ترفعه وتنصبه وتجريه مجرى اسم لا ينصرف
وهو القياس لأن هذا لم يكن اسما علما فهو عندهم بمنزلة الفعل الذى
الصفحه ١٠٧ : وأكثر ، وكذلك
نحو متى اذا صارت اسما وبلى ، وكذلك الجميع بالتاء.
[باب تثنية ما
كان منقوصا وكان عدّة
الصفحه ٥٢ : بمنزلة غيرها وكرهوا أن يخلّوا بها
وليس حكم وأوّل ونحوهما كالّذي ومن لأنها لا تضاف ولا تتمّ اسما ولا تكون
الصفحه ٣٦٨ : أيضا هلا فعلت فتصير هل مع لا
في معنى آخر ، وتكون لا ضدّا لنعم وبلى ، وقد بين أحوالها أيضا في باب النفي
الصفحه ٤٢٩ :
البلى تيقورى*
أراد فان يكن
أمسى البلى وقارى وهو فيعول واذا التقت الواوان أوّلا أبدلت الأولى همزة ولا
الصفحه ٧١ : العرب من يقول ألاتا ، بلى فا ، فانما أرادوا ألا تفعل وبلى فأفعل ولكنه
قطع كما كان قاطعا بالألف في أنا
الصفحه ٣٠١ :
بلون خلقة في جسده وانما هو كقولك ما ألسنه وما أذكره وما أعرفه وأنظره
تريد نظر التفكّر وما أشنعه
الصفحه ٣٦٩ :
أينع أدرك
وأفضح حين تدخله الحمرة والصّفرة يعني البسر.
وقال لبيد : [منسرح]
(٢٨٢) ـ بل من
الصفحه ٢٤ :
صرف البلى
تجري به الرّيحان
ريح الجنوب
مع الشّمال وتارة
رهم الرّبيع
وصائب
الصفحه ٣٢ : حجرة الضباب كالعقارب ، ويقال بل هي كالذباب وضربها في البيت مثلا للئام في
قلتهم وتفرقهم ، وواحد الجنادع
الصفحه ٤٨ : لا يجيء معدولا عن نكرة ومن العرب من يصرف رقاش وغلاب اذا سمّى به
مذكّرا لا يضعه على التأنيث بل يجعله
الصفحه ١٢٤ :
كعدّة حروف فعلان الذي له فعلى توالت فيه ثلاث حركات أو لم يتوالين اختلفت
حركاته أو لم يختلفن ولم
الصفحه ١٦١ : إلّا أنك زدت الكاف للمخاطبة ومثل ذلك الذي والتي
تقول اللّذيّا واللّتيّا ، قال العجّاج : [رجز]
(١٣٣