اسم وابن اللام وأنها الواو أو الياء قولهم أسماء وأبناء ، ومن ذلك أيضا است تقول ستيهة يدلّك على ذهاب اللام وأنها هاء قولك أستاه.

[باب تحقير ما كانت فيه تاء التأنيث]

اعلم أنهم يردّون ما كانت فيه تاء التأنيث الى الاصل كما يردّون ما كانت فيه الهاء لأنهم ألحقوها الاسم للتأنيث وليست ببدل لازم كياء عيد وليست كنون رعشن لازمة ، وانما تجمع الاسم الذي هي فيه ، كما تجمع ما فيه الهاء وانما ألحقت بعد ما بنى الاسم ثم بنى بها بناء بنات الثلاثة بعد ، فلمّا كانت كذلك لم تحتمل أن تثبت مع الحرفين حتي تصير معهما في التحقير على مثال فعيل كما لم يجز ذلك للهاء فاذا جئت بما ذهب من الحرف حذفتها وجئت بالهاء لأنها العلامة التي تلزم لو كان الحرف على أصله ، وانما تكون التاء في كلّ حرف لو كان على أصله كانت علامته الهاء لشبهها بها ، وذلك قولك في أخت أخيّة وفي بنت بنيّة وفي ذيت ذييّة وفي هنت هنيّة ، ومن العرب من يقول في هنت هنيهة وفي هن هنية يجعلها بدلا من الياء كما جعلوا الهاء بدلا من الياء في ذه ، ولو سمّيت امرأة بضربت ثم حقرت لقلت ضريبة تحذف التاء وتجىء بالهاء مكانها ، وذلك لأنك لمّا حقّرتها جئت بالعلامة التي تكون في الكلام لهذا المثال ، وكانت الهاء أولى من بين علامات التأنيث لشبهها بها ألا ترى أنها في الوصل تاء ، ولأنهم لا يؤنثون بالتاء شيئا الا شيئا علامته في الاصل الهاء فألحقت في ضربت الهاء حيث حقّرت لأنه لا تكون علامة ذلك المثال التاء كما لا تكون علامة ما يجيء على أصله من الاسماء التاء ، وهذا قول الخليل.

[باب تحقير ما حذف منه ولا يردّ في التحقير ما حذف منه من قبل أن ما بقي اذا]

[يكون على مثال المحقّر ولا يخرج من أمثلة التحقير وليس آخره شيئا لحق الاسم]

«بعد بنائه كالتاء التي ذكرنا والهاء»

فمن ذلك قولك في ميت مييت وانما الاصل ميّت غير أنك حذفت العين ، ومن ذلك قولهم في هار هوير وانما الاصل هائر غير أنهم حذفوا الهمزة كما حذفوا ياء ميّت وكلاهما بدل من العين ، وزعم يونس أن ناسا يقولون هويئر على مثال هويعر