[باب ما ذهبت لامه]

فمن ذلك دم تقول دميّ يدلّك دماء على أنه من الياء أو من الواو ومن ذلك أيضا يد تقول يديّة يدلّك أيد على أنه من بنات الياء أو الواو ، ودماء وأيد دليلان أن ما ذهبت منهما لام ، ومن ذلك أيضا شفة تقول شفيهة ، يدلّك على أن اللام هاء شفاه وهي دليل أيضا على أن ما ذهب من شفة اللام وشافهت ، ومن ذلك حر تقول حريح يدلّك أن الذي ذهب لام وأن اللام حاء قولهم أحراح ، ومن قال في سنة سانيت قال سنيّة ومن قال سانهت قال سنيهة ، ومن العرب من يقول في عضة عضيهة يجعلها من العضاه ومنهم من يقول عضيّة يجعلها من عضّيت كما قالوا سانيت ، ومن ذلك قالوا عضوات كما قالوا سنوات ، ومن ذلك فل تقول فلين ، وقولهم فلان دليل على أن ما ذهب لام وأنها نون ، وفل وفلان معناهما واحد قال الراجز (وهو أبو النجم) : [رجز]

(١١٧) ـ * في لجّة أمسك فلانا عن فل*

ولو حقّرت رب مخفّفة لقلت ربيب لأنها من التضعيف يدلّك على ذلك ربّ الثقيلة ، وكذلك بخ الخفيفة ، يدلّك على ذلك قول العجّاج : [رجز]

(١١٨) ـ * في حسب بخّ وعزّ أقعسا*

فردّه الى أصله حيث اضطرّ كما ردّ ما كان من بنات الياء الى أصله حين اضطر قال:[رجز]

__________________

(١١٧) مستشهدا به على أن فلا محذوف من فلان فاذا حقر ردت النون فقيل فلين وقد تقدم بتفسيره في الجزء الأول.

(١١٨) الشاهد فيه تشديد بخ والاستدلال به على أن بخ المخففة محذوفة من المضاعفة المشددة فاذا سمى بها وحقرت ردّت لامها المحذوفة فيقال بخيخ وهي كلمة معناها التعجب والتفخيم ، والعز الاقعس هو الثابت المنتصب الذي لا يتضع ولا يذل ، وأصل القعس دخول الظهر وخروج الصدر ومن كان كذلك كان منتصب الرأس غير مطأطئه فجعل ذلك مثلا في العز فقيل عزة قعساء وعز أقعس.