وتقول «ويك استمع». كأنّه زجر أو بمعنى ويل.

وتدخل على «كأن» المخففة أو «كأنّ» المشددة يقول تعالى : («وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ)(١)(وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ)(٢) وقد يليها كاف الخطاب كقول عنترة :

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها

قول الفوارس ويك عنتر أقدم

وهي اسم فعل أمر بمعنى اعجب.

ويح ـ كلمة ترحّم ، فإذا أضيفت بغير الّلام تنصب ويكون العامل فيها فعلا مضمرا ، كأنّه قال : ألزمه الله ويحا ، وإذا دخلت الّلام كأن تقول : «ويح للعاثر» فويح مبتدأ والمسوغ له ما فيه من معنى الدعاء وللعاثر متعلّق بمحذوف خبر.

ويل ـ كلمة عذاب ، يقال «ويله وويلك وويلي» وفي الندبة : «ويلاه» وإذا أضيفت بغير الّلام ، فالوجه فيها النصب على أنها مفعول به لفعل محذوف ، تقول «ويل الظّالمين» أي ألزم الله الظّالمين ويلا.

وإذا أضيفت بالّلام قيل (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)(٣) وحكمه أن يرفع بالابتداء ، والجارّ والمجرور في محلّ رفع خبر ، التقدير : الويل ثابت للمطفّفين ، وابتدئ بها وهي نكرة لأنّ فيها معنى الدّعاء ، قال الأعشى :

قالت هريرة لمّا جئت زائرها

ويلي عليك وويلي منك يا رجل

ويلمّه ـ يقال : رجل ويلمّه وويلمّه يريدون ويل أمّه كما يقولون «لا أب لك» فركّبوه وجعلوه كالشيء الواحد ، وأرادوا به التعجب ، قال ابن جني : هذا خارج عن الحكاية أي يقال للرجل من دهائه «ويلمّه» وفي الحديث في قوله عليه‌السلام لأبي بصير : «ويلمّه مسعر حرب».

ويه ـ كلمة إغراء ، ومنهم من ينوّن فيقول : ويها الواحد والاثنان والجمع والمذكّر والمؤنّث في ذلك سواء.

__________________

(١) الآية «٨٢» القصص (٢٨).

(١) الآية «٨٢» القصص (٢٨).

(٢) الآية «١» المطففين (٨٣).