٨ ـ همزة الوصل لا تثبت في الدّرج إلّا في الضرورة :
لا تثبت همزة الوصل في الدّرج إلّا في الضرورة كقول قيس بن الخطيم الأنصاري :
إذا جاوز الإثنين سرّ فإنّه |
|
بنثّ وتكثير الوشاة قمين (١) |
٩ ـ لا تحذف همزة الوصل خطا إلّا في مواضع :
تحذف همزة الوصل لفظا ، لا خطا إن سبقت بكلام نحو «جاء الحقّ» و «قل الصدق».
وقد تحذف لفظا وخطا في «ابن» مسبوق بعلم وهو صفة له بعده علم هو أب له ، ما لم يقع في أوّل السطر.
وكذا في «بسم الله الرّحمن الرّحيم» بشرط أن تذكر كلّها ، وألّا يذكر معها متعلّق.
وكذا همزة «أل» إن جررت اسمها بالّلام كقولك «للرّجل».
هو ـ ضمير رفع منفصل (ـ الضمير ٢ / أ/ ١)
هيا ـ لغة في «أيا» وهي أداة لنداء البعيد نحو قول الحطيئة :
فقال : هيا ربّاه ضيف ولا قرى |
|
بحقّك لا تحرمه تا اللّيلة اللحما |
هيّا ـ اسم فعل أمر. ومعناه أسرع (ـ اسم الفعل).
هيهات ـ مثلّثة الآخر : اسم فعل ماض معناه بعد ومثلها «أيهات وهيهان وأيهان وهايهات ، وهايهان وأيهات وأيهان» كلها مثلثات و «هيهاه» ساكنة الآخر في نحو خمسين لغة ، نحو (هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ)(٢) وهيهات أكثرها استعمالا.
هيت لك ـ مثلثة الآخر ، وقد يكسر أوّله ، أي هلمّ وتعال ، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنّث ، إلّا أنّ ما بعد الّلام يتصرّف بالضّمائر تقول : هيت لك ولكما ولكم ولكنّ وهي اسم فعل أمر.
__________________
(١) النثّ : الإفشاء والإذاعة. الوشاة : النمامون.
قمين : جدير.
(٢) الآية «٣٦» المؤمنون (٢٣).