(٥) التّهكّم : نحو (قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا)(١).
(٦) الأمر :نحو (أَأَسْلَمْتُمْ)(٢) أي أسلموا.
(٧) التّعجّب : نحو (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ)(٣).
(٨) الاستبطاء : نحو (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ)(٤).
همزة الوصل ـ
١ ـ تعريفها :
هي : همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدّرج.
٢ ـ مواضعها :
قد تأتي في بعض الأسماء ، وبعض الأفعال ، وبعض الحروف.
٣ ـ مجيؤها في بعض الأسماء :
لا تجيء من الأسماء إلّا في مصادر «الخماسي» و «السداسي» ك «انطلاق» و «استنفار» وإلّا في اثني عشر اسما وهي : «اسم ، واست (٥) ، وابن ، وابنم ، وابنة ، وامرؤ ، وامرأة ، واثنان ، واثنتان ، وايمن المخصوص بالقسم ، وايم لغة فيه ، وأل الموصولة» (ـ في حروفها)
٤ ـ مجيؤها في بعض الأفعال :
لا تأتي همزة الوصل من الأفعال إلّا في الفعل «الخماسي» ك «انطلق» و «اقتدر» والفعل «السداسي» ك «استخرج».
ولا تجيء همزة الوصل في ماض ثلاثيّ مجرّد ك «أمر وأخذ» ، ولا تحذف لفظا ولا خطّا همزة ثلاثيّ مزيد بحرف ك «أكرم وأعطى» فالهمزة فيهما همزة قطع.
٥ ـ مجيؤها في بعض الحروف :
لا تأتي همزة الوصل من الحروف إلّا بحرف واحد هو «أل».
٦ ـ حركتها :
لهمزة الوصل بالنسبة إلى حركتها سبع حالات :
__________________
(١) الآية «٨٧» هود (١١).
(٢) الآية «٢٠» آل عمران (٣).
(٣) الآية «٤٥» الفرقان (٢٥).
(٤) الآية «١٦» الحديد (٥٧).
(٥) الاست : الدبر.