(٥) التّهكّم : نحو (قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا)(١).

(٦) الأمر :نحو (أَأَسْلَمْتُمْ)(٢) أي أسلموا.

(٧) التّعجّب : نحو (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ)(٣).

(٨) الاستبطاء : نحو (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ)(٤).

همزة الوصل ـ

١ ـ تعريفها :

هي : همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدّرج.

٢ ـ مواضعها :

قد تأتي في بعض الأسماء ، وبعض الأفعال ، وبعض الحروف.

٣ ـ مجيؤها في بعض الأسماء :

لا تجيء من الأسماء إلّا في مصادر «الخماسي» و «السداسي» ك «انطلاق» و «استنفار» وإلّا في اثني عشر اسما وهي : «اسم ، واست (٥) ، وابن ، وابنم ، وابنة ، وامرؤ ، وامرأة ، واثنان ، واثنتان ، وايمن المخصوص بالقسم ، وايم لغة فيه ، وأل الموصولة» (ـ في حروفها)

٤ ـ مجيؤها في بعض الأفعال :

لا تأتي همزة الوصل من الأفعال إلّا في الفعل «الخماسي» ك «انطلق» و «اقتدر» والفعل «السداسي» ك «استخرج».

ولا تجيء همزة الوصل في ماض ثلاثيّ مجرّد ك «أمر وأخذ» ، ولا تحذف لفظا ولا خطّا همزة ثلاثيّ مزيد بحرف ك «أكرم وأعطى» فالهمزة فيهما همزة قطع.

٥ ـ مجيؤها في بعض الحروف :

لا تأتي همزة الوصل من الحروف إلّا بحرف واحد هو «أل».

٦ ـ حركتها :

لهمزة الوصل بالنسبة إلى حركتها سبع حالات :

__________________

(١) الآية «٨٧» هود (١١).

(٢) الآية «٢٠» آل عمران (٣).

(٣) الآية «٤٥» الفرقان (٢٥).

(٤) الآية «١٦» الحديد (٥٧).

(٥) الاست : الدبر.