(فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ)(١)(فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ)(٢).

٢ ـ خروج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي :

قد تخرج «الهمزة» عن الاستفهام الحقيقي فترد لثمانية معان :

(١) التسوية : وهي التي تقع بعد كلمة «سواء» أو «ما أبالي» أو «ما أدري» و «ليت شعري» ونحوهن.

والضّابط : أنها الهمزة الداخلة على جملة يصحّ حلول المصدر محلها نحو (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ)(٣).

(٢) الإنكار الإبطالي : وهذه تقتضي أنّ ما بعدها ـ إذا أزيل الاستفهام ـ غير واقع ، وأنّ مدّ عيه كاذب نحو (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً)(٤)(أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ)(٥)(أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ)(٦).

ومنه (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ)(٧)(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)(٨) ومنه قول جرير في عبد الملك :

ألستم خير من ركب المطايا

وأندى العالمين بطون راح؟

(٣) الإنكار التوبيخي : وهذه تقتضي أنّ ما بعدها واقع وأنّ فاعله ملوم نحو (أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ)(٩)(أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ)(١٠)

(٤) التقرير : ومعناه حملك المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقرّ عنده ثبوته أو نفيه ، ويجب أن يليها الشيء الذي تقرّره به ، تقول في التّقرير بالفعل «أنصرت بكرا» وبالفاعل «أأنت نصرت بكرا» وبالمفعول «أبكرا نصرت».

__________________

(١) الآية «٨١» الأنعام (٦).

(٢) الآية «٨٧» النساء (٤).

(٣) الآية «٦» المنافقون (٦٣).

(٤) الآية «٤٠» الإسراء (١٧).

(٥) الآية «١٩» الزخرف (٤٣).

(٦) الآية «١٥» ق (٥٠).

(٧) الآية «٣٦» الزمر (٣٩).

(٨) الآية «١» الانشراح (٩٤).

(٩) الآية «٩٥» الصافات (٣٧).

(١٠) الآية «٤٠» الأنعام (٦).