(٣) اسم المصدر ، نحو : «توضّأ وضوءا» و «أعطى عطاءا».

٥ ـ حكم المصدر من حيث إفراده أو جمعه :

المصدر المؤكّد لا يثنّى ولا يجمع ، فلا يقال : «أكلت أكلين ، ولا أكولا مرادا التأكيد لأنّ المقصود به الجنس من حيث هو.

وأمّا المصدر العددي فيثنّى ويجمع باتفاق ، نحو «ضربته ضربة ، وضربتين ، وضربات».

وأمّا المصدر النّوعي فالمشهور جواز تثنيته وجمعه (١) ، ودليل ذلك قوله تعالى : (وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا)(٢).

٦ ـ ذكر العامل ، وحذفه :

الأصل في عامل المصدر أن يذكر ، وقد يحذف جوازا لقرينة لفظيّة أو معنويّة ، فاللفظيّة : كأن يقال : ما جلست ، فتقول «بلى ، جلوسا طويلا» أو بلى «جلستين» ، والمعنوية : نحو : «حجّا مبرورا ، وسعيا مشكورا ، أي حججت ، وسعيت وقد يجب حذف العامل ، عند إقامة المصدر مقام فعله ، وهو نوعان :

«أ» ما لا فعل له من لفظه نحو «ويل (٣) أبي لهب» و «ويح (٤) عبد المطلب» و «بله (٥) الأكف» فيقدر : أهلكه الله ، ورحمه‌الله ، واترك ذكر الأكف.

«ب» ما له فعل من لفظه ، ويحذف عامله في ستة مواضع :

(١) المصدر النائب عن فعله ، كالواقع أمرا ، أو نهيا ، أو دعاء ، أو مقرونا باستفهام توبيخي نحو «اجتهادا لا توانيا» «سقيا لنا يا ربنا» «أتوانيا وقد جدّ قرناؤك».

ومن الحذف في الأمر قول أعشى همدان :

على حين ألهى الناس جلّ أمورهم

فندلا زريق المال ندل الثعالب (٦)

__________________

(١) وظاهر مذهب سيبويه المنع.

(٢) الآية «١٠» الأحزاب (٣٣).

(٣) انظرها في حروفها.

(٣) انظرها في حروفها.

(٣) انظرها في حروفها.

(٤) قبله :

يمرون بالدّهنا خفافا عيابهم

ويخرجن من دارين بجر الحقائب

والشاعر يهجو لصوصا ، و «الدهنا» موضع ببلاد تميم ، و «دارين» موضع بالبحرين و «بجر» أي ممتلئة ، والشاهد في البيت قوله «فندلا» حيث جاء بدلا عن فعله ، إذ التقدير :

اندل يا زريق ندلا ، والندل : النقل والاختطاف و «زريق» اسم قبيلة ، و «المال» منصوب بالمقدر ، وهو اندل ، وندل الثعالب : منصوب بنزع الخافض.