البلد» و «رغبت عن مجالسة اللّئيم».

ومنها : البعديّة نحو (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)(١) أي حالا بعد حال.

ومنها : الاستعلاء كقوله تعالى (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ)(٢) أي على نفسه.

ومنها : التعليل ، نحو (وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ)(٣) أي لأجله.

(٢) قد تكون «عن» اسما إذا دخلت عليها «من» وتكون «عن» بمعنى جانب كقول قطريّ بن الفجاءة :

فلقد أراني للرّماح دريئة

من عن يميني مرّة وأمامي (٤)

عند ـ بكسر العين. ويجوز ضمها وفتحها والكسر أكثر وأشهر ، وهي اسم لمكان الحضور حقيقة نحو (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ)(٥) أو مجازا نحو (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ)(٦).

ولا تقع إلّا ظرفا أو مجرورة ب «من كما مثّل ونحو «خرجت من عنده» وتقع ظرفا للمكان كما مثّل ، وظرفا للزّمان كقولك «جئتك عند مغيب الشّمس». وتلزم الإضافة ، فلا تستعمل بغير إضافة إطلاقا ، وقول العامة «ذهبت إلى عنده» لحن والصواب : ذهبت إليه.

عندك ـ اسم فعل أمر بمعنى خذ تقول : «عندك الطعام» أي خذه.

عندما ـ مركّبة من «عند» الظّرفيّة الزمانيّة و «ما» المصدريّة ، نحو «عندما تطرق الباب يؤذن لك» أي عند طرقك الباب.

عوض ـ هو لاستغراق المستقبل مثل «أبدا» إلّا أنه مختصّ بالنفي نحو «لا أفارقك عوض» فإن أضيف أعرب نحو «لا أدعك عوض الدّهر».

__________________

(١) الآية «١٩» الانشقاق (٨٤).

(٢) الآية «٣٨» محمد (٤٧).

(٣) الآية «٥٣» هود (١١).

(٤) الدريئة : حلقة يتعلم فيها الطعن والرمي.

(٥) الآية «٤٠» النمل (٢٧).

(٥) الآية «٤٠» النمل (٢٧).