١٥ ـ أحكامه :

هذا العلم يشبه علم الشّخص من جهة الأحكام اللّفظيّة ، فإنه يمتنع من «أل» فلا يقال «الأسامة» كما لا يقال «العمر» ويمتنع من «الإضافة» فلا يقال «أسامتكم» ويمتنع من الصرف ، إن كان ذا سبب آخر. كالتأنيث في «أسامة وثعالة» وكوزن الفعل في «بنات أوبر» (١) و «ابن آوى» (٢) ، ويبتدأ به ، ويأتي الحال منه بلا مسوّغ فيهما ، ويمتنع وصفه بالنكرة ، فلا يقال : أسامة مفترس ، بل المفترس.

أما من جهة المعنى فإنه يشبه النكرة لأنه شائع في أمته ، لا يختصّ به واحد دون آخر.

١٦ ـ مسمّى علم الجنس :

مسمّى علم الجنس ثلاثة أنواع :

«أ» أعيان لا تؤلّف أي سماعية وهو الغالب ك «أسامة» للأسد و «أم عريط» للعقرب و «أبي جعدة» للذئب.

«ب» أعيان تؤلف ك «هيّان بن بيّان» للمجهول العين والنّسب ومثله «طامر ابن طامر» وك «أبي المضاء» للفرس و «أبي الدغفاء» للأحمق.

«ج» أمور معنوية ك «سبحان» علما للتسبيح و «كيسان» (٣) للغدر و «يسار» (٤) للميسرة و «فجار» للفجرة و «برة» (٥) للمبرة.

العلم الجنسي ـ (ـ العلم ١٤ و ١٥ و ١٦).

العلم الشّخصي ـ (ـ العلم ٢ و ٣)

العلم المرتجل ـ (ـ العلم ٥).

العلم المنقول ـ (ـ العلم ٦)

العلم المركّب الإسنادي ـ (ـ العلم ٩)

العلم المركّب المزجي ـ (ـ العلم ١٠)

العلم المركّب الإضافي ـ (ـ العلم ١١)

عليك ـ اسم فعل أمر ويفيد الإغراء ، وهو

__________________

(١) علم على نوع من الكمأة.

(٢) حيوان فوق الثعلب ودون الكلب.

(٣) وقيل في ذلك :

إذا ما دعوا «كيسان» كانت كهولهم

إلى الغدر أسعى من شبابهم المرد

(٤) وقيل في ذلك :

وقلت امكثي حتى «يسار» لعلنا

نحج معا. قالت أعاما وقابله

(٥) اجتمعت «فجار» و «برة» في قول النابغة :

إنا اقتسمنا خطتينا بيننا

فحملت «برة» واحتملت «فجار»