«قاتل قيتالا» لكنّها انقلبت ياء لانكسار ما قبلها. وخرج نحو «عدة» فإنّه
خلا من واو «وعد» لفظا وتقديرا ولكن عوّض منها التاء. فهذان مصدران لا اسما مصدر.
أمّا مثل «الوضوء
، والكلام» من قولك : توضّأ وضوءا ، وتكلّم كلاما ، فإنّهما اسما مصدر لا مصدران
لخلوهما لفظا وتقديرا من بعض ما في فعليهما ، وحقّ المصدر أن يتضمّن حروف فعله
بمساواة نحو «توضّأ توضّأ» أو بزيادة نحو «أعلم إعلاما».
٢ ـ ما يعمل من أنواع اسم المصدر :
اسم المصدر على
ثلاثة أنواع :
(١) علم نحو «يسار»
علم لليسر مقابل العسر و «فجار» علم للفجور و «برّة» علم للبر ، وهذا لا يعمل
اتفاقا.
(٢) وذي ميم
مزيدة لغير مفاعلة وهو المصدر الميمي كالمضرب والمحمدة وهذا كالمصدر يعمل
اتفاقا ، وهو عند كثير من النحاة مصدر ، ومنه قول الحارث بن خالد المخزومي :
أظلوم إن
مصابكم رجلا
|
|
أهدى السلام
تحية ظلم
|
(٣) وغير هذين من أسماء المصادر
اختلف فيه فمنعه البصريون ، وأجازه الكوفيون والبغداديون والشواهد كثيرة بإعماله ،
ومن ذلك قول القطامي :
أكفرا بعد
ردّ الموت عني
|
|
وبعد عطائك
المائة الرّتاعا
|
وقول الشاعر :
بعشرتك
الكرام تعدّ منهم
|
|
فلا ترين
لغيرهم الوفاء
|
وقوله :
قالوا كلامك
هندا وهي مصغية
|
|
يشفيك قلت
صحيح ذاك لو كانا
|
ومن ذلك قول
عائشة (رض) «من
__________________