وقول كعب بن زهير :

أرجو وآمل أن تدنو مودّتها

وما إخال لدينا منك تنويل (١)

فيخرّج إما على التعليق بلام ابتداء مقدّرة : والأصل «لملاك» و «للدينا» أو على الإعمال ، وأن المفعول الأول ضمير شأن محذوف ، والأصل : «وجدته وإخاله».

٤ ـ تصاريف هذه الأفعال في الإعمال والإلغاء والتعليق :

لتصاريف هذه الأفعال ما للأفعال نفسها من الإعمال والإلغاء والتّعليق ، تقول في الإعمال للمضارع «أظنّ الوقت قريبا» ولاسم الفاعل «أظانّ أخوك المعلم مسافرا» وتقول في الإلغاء للمضارع مع التوسّط : «جهدك أظنّ مثمر» ومع التأخر «جهدك مثمر أظنّ» ومع التوسّط لاسم الفاعل «خالد أنا ظانّ مسافر».

وتقول في التّعليق ب «ما» «أظنّ ما عمرو مسافر» و «أنا ظانّ ما زيد عائد» وقس على ذلك بقية التّصاريف

٥ ـ حذف المفعولين لدليل :

يجوز بالإجماع حذف المفعولين لأفعال القلوب أو أحدهما اختصارا ، أي لدليل يدلّ عليهما.

فمن الأوّل قوله تعالى : (أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) *)(٢) وقول الكميت يمدح آل البيت :

بأيّ كتاب أم بأية سنّة

ترى حبّهم عارا عليّ وتحسب

فتقديره في الآية «تزعمونهم شركاء» وفي البيت «تحسبهم عارا عليّ.

ومن الثاني قول عنترة :

ولقد نزلت فلا تظني غيره

مني بمنزلة المحبّ المكرم

التّقدير : فلا تظني غيره واقعا.

أمّا حذفهما اختصارا لغير دليل ، فيجوز عند الأكثرين ، كقوله تعالى (وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(٣)

__________________

(١) برفع «تنويل» على الابتدائية ، وخبره المجرور قبله مع تقدم «إخال» والقياس فتحها واستدل به ، وبالبيت قبله الكوفيون والأخفش على جواز الإلغاء مع التقدم.

(٢) الآية «٢٢» الأنعام (٦).

(٣) الآية «٦٦» آل عمران (٣).