جمع التّكسير ـ
١ ـ تعريفه :
هو الاسم الدّالّ على أكثر من اثنين بتغيّر ظاهر ، أو مقدّر.
فالتغيّر الظّاهر ستّة أقسام فهو إمّا :
(١) بزيادة ك «صنو» وجمعه «صنوان» (١).
(٢) أو بنقص ك «تخمة» وجمعها «تخم».
(٣) أو بتبديل شكل ك «أسد» وجمعها أسد».
(٤) أو بزيادة وتبديل شكل ك «رجل وجمعها «رجال».
(٥) أو بنقص وتبديل شكل ك «قضيب» وجمعها «قضب».
(٦) أو بهنّ ك «غلام» وجمعها «غلمان».
والتّغيير المقدّر في نحو «فلك» و «دلاص» (٢) و «هجان» (٣) و «شمال» (٤) و «عفتّان» (٥) وجمعهنّ مثلهنّ وضعا وشكلا (٦) فوزن الواحد ك «قفل» ووزن الجمع ك «بدن» وكذا القول في إخوانه ، وقيل إنها اسم جمع
٢ ـ نوعاه :
(١) جمع التكسير للقلّة.
(٢) جمع التكسير للكثرة (ـ كلّا في بابه).
جمع التّكسير للقلّة ـ
١ ـ مدلوله :
مدلول القلّة : من ثلاثة إلى عشرة بطريق الحقيقة ، ويشاركه في الدّلالة على القلة جمعا التصحيح إلّا إذا اقترن كلّ منها ب «أل» الاستغراقيّة أو أضيف فحينئذ ينصرف إلى الكثرة نحو (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ)(٧) ونحو «إنّ مسلمي افريقية صالحون».
وقد يستغنى ببعض أبنية القلّة عن بناء الكثرة وضعا ك «أرجل» و «أعناق» و «أفئدة».
وقد يعكس ك «رجال» و «قلوب
__________________
(١) الصنوان : النخلتان أو الثلاثة من أصل واحد.
(٢) الدلاص : البراق من الدروع.
(٣) الهجان : الواحد والجمع من الإبل.
(٤) الشمال : الطبع.
(٥) العفتان : القوي الجافي.
(٦) فيقدر في فلك مثلا : زوال ضمة الواحد ، وتبدلها بضمة مشعرة بالجمع وهكذا الباقي ، ويظهر هذا بسياق الكلام.
(٧) الآية «٣٥» الأحزاب (٣٣).