فعل التّعجب لم يجز الفصل بهما اتفاقا فلا يجوز نحو «ما أحسن بمعروف آمرا» و «ما أحسن عندك جالسا» ولا «أحسن في الدار عندك بجالس».

٨ ـ شرط المنصوب بعد «أفعل» والمجرور بعد «أفعل» :

شرط المنصوب بعد «أفعل» والمجرور بعد «أفعل» أن يكون مختصّا لتحصل به الفائدة ، فلا يجوز «ما أحسن رجلا» ولا «أحسن برجل».

تعسا ـ مصدر منصوب ، وفعله واجب الحذف تقول «تعسا للخائن» أي ألزمه الله هلاكا.

تعلّم ـ بمعنى اعلم ، من أخوات ظن ، ومن أفعال القلوب ، وتفيد في الخبر يقينا.

تشترك مع «ظنّ» بأحكام (ـ ظنّ وأخواتها).

وهي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر نحو قول زياد بن سيار :

تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها

فبالغ بلطف في التحيّل والمكر

والأكثر وقوع «تعلّم» على «أنّ» وصلتها فتسدّ مسدّ المفعولين كقول زهير بن أبي سلمى :

فقلت تعلّم أنّ للصّيد غرّة (١)

وإلّا تضيّعها فإنّك قاتله

التّفضيل (ـ اسم التفضيل)

التّمييز ـ

١ ـ تعريفه :

هو اسم نكرة بمعنى «من» مبين لإبهام اسم وهو المفرد ، أو نسبة (٢) وهو الجملة ، وهاك التفصيل.

٢ ـ الاسم المفرد المبهم :

هو أربعة أنواع :

(١) العدد : نحو (أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً)(٣) وفي بحث «العدد» الكلام عليه مفصّلا.

(٢) المقدار : وهو ما يعرف به كمية الأشياء ، وذلك : إمّا «مساحة» ك

__________________

(١) ف «أن» مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولي تعلم وهو الأكثر.

(٢) خرج بقوله «نكرة» المشبه بالمفعول به نحو «زيد حسن وجهه» ، وخرج بقوله : «بمعنى من» الحال ، فإنه بمعنى «في» وخرج بقوله : «مبين لإبهام اسم أو نسبة» اسم «لا» النافية للجنس ، نحو «لا رجل» وثاني مفعولي «استغفر» نحو :

أستغفر الله ذنبا لست محصيه

ربّ العباد إليه الوجه والعمل

فانهما ـ أي رجلا وذنبا ـ وإن كان على معنى «من» لكنها ليست فيهما للبيان ، بل في الأول لاستغراق الجنس ، وفي الثاني للابتداء.

(٣) الآية «٤» يوسف (١٢).