الصفحه ٣٠٤ : التكلف (وان كان) الثانى (مثله) اى مثل الاول (فابعد) اى فالثانى ابعد (من الذم
والفضل للاول كقول ابى تمام
الصفحه ١٩٣ : فالاوليان منها فعليان والاخريان منها انفعاليان (والخشونة) وهى كيفية حاصلة من كون بعض الاجزاء اخفض وبعضها
الصفحه ٢٢٦ : يوصل الى المطلوب.
والاحياء
والهداية مما يمكن اجتماعهما فى شىء واحد.
وهذا اولى من
قول المصنف ان
الصفحه ٢٨٩ : جميعا (كقولهم البدعة شرك الشرك) فان الشين من الاول مفتوح ومن الثانى مكسور والراء من
الاول مفتوح ومن
الصفحه ١٠٢ : للتنبيه (من اول الامر على انه) اى المسند (خبر لا نعت) اذ النعت لا يتقدم على المنعوت.
وانما قال من
اول
الصفحه ١٤٥ : جملة فالاولى اما ان يكون لها محل من الاعراب او لا وعلى الاول) اى على تقدير ان يكون للاولى محل من
الصفحه ١٤٦ : وان لم يقصد تشريك الثانية للاولى فى حكم اعرابها (فصلت) الثانية (عنها) لئلا يلزم من العطف التشريك الذى
الصفحه ١٥٨ : يخفى ان
مخالفة الثالث والرابع وغيرهما للاول اكثر من مخالفة الثانى له مع ان العدم معتبر
فى مفهوم الاول
الصفحه ١٣٥ : الاولى وهى
بسيطة بالنسبة اليها.
(والباقية) من الفاظ الاستفهام تشترك فى انها (لطلب التصور فقط) وتختلف من
الصفحه ١٥٠ :
فتنزل الثانية من الاولى منزلة بدل البعض او الاشتمال فالاول (نحو (أَمَدَّكُمْ بِما
تَعْلَمُونَ
الصفحه ١٥٥ : ) يقدر من اول الامر صريح الطلب على ما هو الظاهر اى (واحسنوا) بالوالدين احسانا فتكونان انشائيتين معنى مع
الصفحه ٢٨٤ : بعد الاداة
صفة مدح اخرى جاء التأكيد ولا يفيد التأكيد من الوجه الاول وهو دعوى الشىء ببينة
لانه مبنى على
الصفحه ٢٩٢ : صدر
المصراع الاول او حشوه او آخره او صدر) المصراع (الثانى) فتصير الاقسام ستة عشرة حاصلة من ضرب اربعة
الصفحه ١١٣ : ربك لان كلام الله تعالى احق لرعاية ما تجب رعايته (واجيب بان الاهم فيه القرائة) لانها اول سورة نزلت
الصفحه ٢٧٧ : على المنتزع منه (نحو قولهم لئن سألت فلانا لتسألن به البحر) بالغ فى اتصافه بالسماحة حتى انتزع منه بحرا