الصفحه ٤٢ : الفهم عند
انتفاء القرينة هو الحقيقة (لفظية كما مر) في قول ابى النجم من قوله افناه قيل الله (او معنوية
الصفحه ٤٣ : (ذاهبا الى ان
ما مر) من الامثلة (ونحوه استعارة بالكناية) وهى عند السكاكى ان تذكر المشبه وتريد المشبه به
الصفحه ٤٩ : ء.
واحترز بهذا عن
احضاره باسم جنسه نحو رجل عالم جاءنى (في ذهن السامع
ابتداء) اى اول مرة
واحترز به عن نحو جا
الصفحه ٦٦ : يفيد) التقديم (الا تقوى
الحكم) سواء (جاز) تقدير التأخير (كما مر) في نحو انا قمت (ولم يقدر او
لم يجز
الصفحه ٦٧ : من التخصيص مانع كقولك رجل جاءنى على ما مر) ان معناه رجل جاءنى لا امرأة او لا رجلان (دون قولهم شر اهر
الصفحه ٨٤ : (قالَ مَنْ يُحْيِ
الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ.)
(او
الصفحه ٨٥ : ذكره) اى ذكر المسند (فلما مر) فى ذكر المسند اليه من كون الذكر هو الاصل مع عدم
المقتضى للعدول ومن
الصفحه ٩٢ : تستعمل ان
فى غير الاستقبال قياسا مطردا مع كان نحو (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي
رَيْبٍ) ، كما مر وكذا اذا جىء بها
الصفحه ٩٧ : المسند (بالاضافة) نحو زيد غلام رجل (او الوصف) نحو زيد رجل عالم (فلكون الفائدة
اتم) لما مر من ان
زيادة
الصفحه ٩٩ : الخبر معرفة او نكرة
وان جعل خبرا فهو مقصور على المبتدأ والجنس قد يبقى على اطلاقه كما مر وقد يقيد
بوصف او
الصفحه ١٠٠ : زيد ابوه
قايم (لما مر) من ان افراده يكون لكونه غير سببى مع عدم افادة التقوى.
وسبب التقوى فى
مثل زيد
الصفحه ١٠٩ : الاتيان بمن
لئلا يلتبس بالمفعول ومحل كم النصب على انها مفعول ذدت.
وقيل المميز
محذوف اى كم مرة ومن فى من
الصفحه ١٢٠ : يخفى.
والمعنى ان
الذى حرّمه الله تعالى عليكم هو الميتة وهذا يفيد القصر (لما مر) فى
الصفحه ١٢٢ : والمنفى كما مر فلا يترك) النص عليهما (الا لكراهة
الاطناب كما اذا قيل زيد يعلم النحو الصرف والعروض او زيد
الصفحه ١٢٦ : النظر
من البهائم.
(ثم القصر كما يقع بين المبتدأ والخبر على ما مر يقع بين
الفعل والفاعل) نحو ما قام الا