قائمة الکتاب
القصر
١١٥
البحث
البحث في مختصر المعاني
١٧٧/٦١ الصفحه ١٨٧ :
وضع له (فمجاز والا فكناية) فعند المصنف ان الانتقال فى المجاز والكناية كليهما من
الملزوم الى اللازم
الصفحه ١٩٠ : مادته ليس بمحسوس لانه ليس بموجود والحس لا يدرك الا ما هو
موجود فى المادة حاضر عند المدرك على هيئة مخصوصة
الصفحه ١٩٥ : الطرفين موجود فيهما
والموجود فى العقلى انما يدرك بالعقل دون الحس اذا المدرك بالحس لا يكون الا جسما
او
الصفحه ٢٠١ :
القصد الى ملاحة وظرافة دون استهزاء وسخرية باحد فتمليح والا فتهكم وقد سبق
الى بعض الاوهام نظرا الى
الصفحه ٢٠٦ : مخصوصة يعتد بها ويقصد تشبيهها
الا انه ذكر اولا المشبهين ثم المشبه بهما على الترتيب (او مفروق) وهو ان يؤتى
الصفحه ٢٠٨ : تفصيل فيه.
(فان الجملة اسبق الى النفس) من التفصيل الا ترى ان ادراك الانسان من حيث انه شىء او
جسم او
الصفحه ٢٠٩ : المشبه الى المشبه به الا بعد فكر وتدقيق نظر (لعدم الظهور) اى لخفاء وجهه فى بادى الرأى.
وذلك اعنى عدم
الصفحه ٢١٠ : عن
الابتذال (كقوله :
لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا
الا بوجه ليس فيه حيا
الصفحه ٢١١ : وعارضته فهو فعل ينبىء عن التشبيه اى لم تقابله فى الحسن والبهاء الا بوجه
ليس فيه حياء (وقوله عزماته مثل
الصفحه ٢١٥ : الاصلى بالنظر
الى علم البيان هو المجاز اذ به يتأتى اختلاف الطرق دون الحقيقة الا انها لما كانت
كالاصل
الصفحه ٢١٩ : الشرع فشرعى والا فعرفى عام او خاص (كاسد للسبع) المخصوص (والرجل الشجاع) فانه حقيقة لغوية فى السبع مجاز
الصفحه ٢٢٨ : كون الجامع داخلا فى مفهوم
الطرفين مع كونه فى احد المفهومين اشد واقوى الا ترى ان السواد جزء من مفهوم
الصفحه ٢٣١ : ) وهى عقلية (والا) عطف على قوله وان كانا حسيين اى وان لم يكن الطرفان
حسيين (فهما) اى الطرفان (اما عقليان
الصفحه ٢٣٦ : التشبيه وان كان هو المشبه به من جهة انه اقوى واعرف الا ان المشبه هو الاصل من
جهة ان الغرض يعود اليه وانه
الصفحه ٢٥٠ : اعتراضات المصنف على السكاكى.
وقد يجاب عنه
بانه وان صرح بلفظ المنية الا ان المراد به السبع ادعاءا كما اشار
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مختصر المعاني
