تنتهي الرغبات في الأمور ، ومنه تتولد الصلات والمحبات والعلائق والروابط ، فبهذا الإعتبار المطرد العام المتسالم عليه لدا العقلاء والشرع الأقدس ، إتخاذ مكة المكرمة حرماً آمناً وتوجيه الخلق إليه ، وحجهم إياه من كل فج عميق ، وإيجاب تلكم الأحكام حتى بالنسبة إلى بنيته ، إن هي إلا آثار الإضافة وإختيار الله إياها من بين الأراضي .
وكذلك المدينة المنورة حرماً إلهياً محترماً ، وجعل المحرمات الواردة في السنة الشريفة لها وفي أهلها وتربتها ومن حَلّ فيها ، إنما هي لإعتبار ما فيها من الإضافة والنسبة إلى الله تعالى ، وكونها عاصمة عرش نبيه العظيم صلىاللهعليهوآلهوسلم صاحب الرسالة الخاتمة .
وبهذا الإعتبار وقانون الإضافة ، جعل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يبكي على ولده الحسين عليهالسلام ويقيم تلك المآتم قبل شهادته ، ويأخذ تربة كربلاء ويشمها (٧٧) ، ويقبلها (٧٨) ، ويقلبها (٧٩) ، كما ورد في الأخبار . وهو الذي جعل الشيعة الإمامية تهتم بتربة الحسين عليهالسلام ، تلك التربة الطاهرة التي شرّفها الله وقدّسها ؛ لما تحويه من أجساد طاهرة من أبناء الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، سُفكت دماؤها لأجل الدين وفي سبيل إحيائه . تلك التربة التي اعتنى بها الكُتاب وتفننوا في وصفها وقداستها .
وعَبّر عنها الأديب الكبير عباس العقاد بقوله : « ولكنها لو أُعطيت حقها من التنويه والتخليد ؛ لحق لها أن تصبح مزاراً لكل آدمي يعرف لبني نوعه نصيباً من القداسة وحظاً من الفضيلة ، لأننا لا نذكر بقعة من بقاع هذه الأرض
__________________________
(٧٧) ـ الهيثمي ، الحافظ نور الدين ، علي بن أبي بكر : مجمع الزوائد ، ج ٩ / ١٨٩ .
(٧٨) ـ ابن حجر ، الحافظ شهاب الدين ، أحمد : تهذيب التهذيب ، ج ٢ / ٢٤٦ .
(٧٩) ـ النيسابوري ، الحافظ محمد بن أحمد : سيرة أعلام النبلاء ، ج ٣ / ١٩٤ .