الصفحه ٩٧ : يجده في كتبه من غير أن يكون سمعه من لفظه.
وأبو نصر أحمد
بن حاتم الباهليّ (٢) ؛ وزعموا أنه كان ابن أخت
الصفحه ١٠٥ : . وقد أخذ أيضا عن أبي زياد الكلابيّ (٣).
وكان الفرّاء
متورّعا متديّنا على تيه فيه وتعظّم ، وكان زائد
الصفحه ٢٣ : :
بليتيه من زرّ الفحول كدوم (١)
وقوله : «تهارّه»
، تفاعله من الهرير ، أي تهرّ في وجهه ويهرّ في وجهها
الصفحه ٣٧ : وأفصحهم.
وألّف عيسى بن
عمر في النحو كتابين : كتابا مختصرا وكتابا مبسوطا ؛ فسمّى أحدهما الإكمال
الصفحه ٤٤ : ذلك ، وكان يلحن في القرآن ولا يعقله ؛
يقول : (وَما أَنْتُمْ
بِمُصْرِخِيَّ») [إبراهيم : ٢٢] ، بكسر اليا
الصفحه ٤٦ : جرير يقول : قلّ من كان
بظاهرة البصرة من العلماء والزهّاد إلا كان في باطنتها مثله ، يضعه أهل البصرة
الصفحه ٤٨ : وساكن ، وأخرى على «فعلن فعلن» بمتحرك وساكن ، فالتي على ثلاثة
متحركات قصيدته التي فيها :
سئلوا
الصفحه ٩١ :
أخبرنا جعفر بن
محمد قال : أخبرنا أحمد بن غياث النحويّ قال : أخبرنا عن المازنيّ أنه قال : كلّ
ما في
الصفحه ٩٣ : عبد الملك الزيات (٣) وأحمد بن أبي داود (٤) في هذا البيت الذي غلط فيه الواثق ، فقال محمد : «إن
مصابكم
الصفحه ٩٥ :
أبو حاتم السجستاني
وكان أبو حاتم
في نهاية الثقة والإتقان والنّهوض باللّغة والقرآن ، مع علم واسع
الصفحه ١٠١ : بحكايات عن الكوفيين لم يكن أخذها عن ثقات ؛ وكان يتسرّع (٢) في أشياء لا يقوم بها ، نحو تعرّضه لتأليف كتابه
الصفحه ١٠٣ : يسمع مني غير ما أقول ، ويقول غير ما يسمع ، ويكتب في ألواحه غير ما
يقول ، ويقرأ غير ما في الألواح.
وقد
الصفحه ١٢٦ : بما لم تثبت به رواية ، ولم تصحّ فيه حكاية ؛ والله يعصمك
ويرشدك ، ويوفّقك ويسددك ، إن شاء الله تعالى
الصفحه ١٧ :
فالواحد من
هؤلاء في طبقة من الجهل لا تدرك بالمقياس ولم يهتد إليها (١) الخليل حين طبّق الناس
الصفحه ١٩ :
أول ظهور
اللحن في الكلام
واعلم أنّ أول
ما اختلّ من كلام العرب فأحوج إلى التعلّم الإعراب ، لأن