لو ضربت خيشوم
المؤمن ، بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ، ولو صببت الدنيا بجماتها على
المنافق على أن يحبني ما أحبني ، وذلك أنّه قضى فانقضى على لسان النبيّ الأمي (صلّى
الله عليه وآله وسلّم) ، أنّه قال : «يا عليّ لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق».
قال ابن أبي
الحديد ، في شرحه : «ومراده عليه السلام من هذا الفصل ، إذكار الناس ما قاله فيه
رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وهو : «لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق» وهي
كلمة حق ، وذلك لأنّ الإيمان وبغضه لا يجتمعان ، لأنّ بغضه كبيرة ، وصاحب الكبيرة
عندنا لا يسمّى مؤمنا ، وأما المنافق فهو الّذي يظهر الإسلام ، ويبطن الكفر ،
والكافر بعقيدته لا يحب عليّا (عليه السلام). لأنّ المراد من الخبر المحبة الدينية
، ومن لا يعتقد الإسلام لا يحب أحدا من أهل الإسلام لإسلامه ، وجهاده في الدين ،
فقد بان أنّ الكلمة حق. وهذا الخبر مرويّ في الصحاح» .
أما تعليق المحقق
المضحك ... الدال على جهله بالتأريخ ، وكتب قومه ، وقوله عن قتل الإمام الرّضا (عليه
السلام) ، على يد المأمون العباسي : (أورد ابن حبان مقطوعا به وفي اصطلاح علماء
الحديث لا يقطع بخبر هذا القتل إلّا برؤية أو شهادة ، وهو لا يملك من هذا سوى الظن
، وإلّا فكيف ثبت لديه أنّ المأمون فعل ذلك أو أمر به» ففي غاية السخافة وفي منتهى
الجهالة ، لأنّ استشهاد الإمام الرّضا (عليه السلام) بسم المأمون ، لم يكن بالظنّ
الحاصل عند ابن أبي حاتم ... وإنّما هو اليقين الحاصل ، والصدق ، والواقع الذي
تناقلته أئمة التأريخ ، من المذاهب الأربعة ، وأجمعت أقوالهم على قتله وذلك سنة
٢٠٣ ه ، من دون استثناء.
فقال أبو الفرج
عليّ بن الحسين الأموي الأصبهاني المتوفى ٣٥٦ : ذكر أنّ منصور بن بشير ، قال : إنّ
المأمون أمره أن يطوّل أظفاره ففعل ، ثم أخرج إليه شيئا يشبه التمر الهندي ، وقال
له افركه ، واعجنه بيديك جميعا ، ففعل.
ثم دخل على الرّضا
، فقال له : ما خبرك؟ قال : أرجو أن أكون صالحا.
__________________