وعليّ حاضر. فقد
عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء الفقه إليه.
وقد روت العامة
والخاصة ، قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : «أقضاكم عليّ» والقضاء هو الفقه ،
فهو إذا أفقههم.
وروى الكل أيضا
إنّه (عليه السلام) قال له ـ وقد بعثه إلى اليمن قاضيا ـ : «اللهم اهد قلبه وثبّت
لسانه» قال : ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين .
وهو (عليه السلام)
الذي أفتى في المرأة التي وضعت لستة أشهر.
وهو الذي أفتى في
الحامل الزانية .
وهو الذي قال في
المنبرية : صار ثمنها تسعا. وهذه المسألة لو فكر الفرضي فيها فكرا
طويلا ، لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب ، فما ظنك بمن قاله بديهة واقتضبه
ارتجالا.
ومن العلوم : علم
تفسير القرآن ، وعنه أخذ ومنه فرّع. وإذا رجعت إلى كتب التفسير علمت صحة ذلك. لأنّ
أكثره عنه ، وعن عبد الله بن عباس ، وقد علم الناس حال ابن عباس في ملازمته له ،
وانقطاعه إليه ، وأنّه تلميذه وخريجه. وقيل له : أين علمك من علم ابن عمك؟ فقال :
كنسبة قطرة من المطر إلى البحر المحيط.
ومن العلوم : علم
النحو والعربية ، وقد علم الناس كافة إنّه هو الذي ابتدعه ، وأنشأه وأملى على أبي
الأسود الدؤلي ، جوامعه وأصوله ، من جملتها : «الكلام كلّه ثلاثة أشياء : اسم ،
وفعل ، وحرف». ومن جملتها تقسيم الكلمة إلى معرفة ، ونكرة ، وتقسيم وجوه الإعراب
إلى الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم ، وهذا يكاد يلحق بالمعجزات ، لأنّ القوة
البشريّة لا تفي بهذا الحصر ولا تنهض بهذا الاستنباط.
__________________